朝阳川
①即今吉林舒兰市西南朝阳镇。清宣统二年 (1910) 置舒兰县于此。民国魏声龢 《吉林地志》：“舒兰县，土名朝阳川。”
②即今吉林龙井市西北朝阳川镇。《清史稿·地理志》 延吉府： “布尔哈通河……径铜佛寺，至朝阳川，左合朝阳延吉河。” 民国熊知白 《东北县治纪要》 吉林延吉县： “县属朝阳川，距县市二十五里。”
①即今吉林舒兰市西南朝阳镇。清宣统二年 (1910) 置舒兰县于此。民国魏声龢 《吉林地志》：“舒兰县，土名朝阳川。”
②即今吉林龙井市西北朝阳川镇。《清史稿·地理志》 延吉府： “布尔哈通河……径铜佛寺，至朝阳川，左合朝阳延吉河。” 民国熊知白 《东北县治纪要》 吉林延吉县： “县属朝阳川，距县市二十五里。”
亦作洪家集。即今安徽霍邱县南洪集镇。清乾隆 《六安州志》 卷3： 洪家集在 “州西南七十里”。
明代在东北女真地区所置卫所之一。嘉靖(1522—1566)间设。《满洲源流》作阿奇卫，并说清代阿奇噶珊，在宁古塔(今黑龙江省宁安县)东北尼满噶珊之北，与穆克图哩山、实尔固辰噶珊相近。
有关土司制度之论著。1篇。清蓝鼎元(1680—1733，字玉霖，别字伏庵，号鹿洲，福建漳浦人，汉族)撰。内容首论改土归流之必要，同时披露土司对土民实行“一年四小派、三年一大派”的残酷剥削。为研究西南少数民族土司制度的参考文献。有《鹿洲全集》、《小方壶斋舆地丛钞》本等
读音：hn y【源】 以官为氏(60，62)。战国时函冶氏为齐太公买良剑，见《战国策》。函为姓，冶为官名，因以为氏(11，17)。【人】 函冶子觉，东汉时黄门侍郎(11，12，17，60)。历史上罕见复姓。《郑通志氏族略》 收载。《姓氏考略》称：此“以官为氏”。郑樵注引 《姓氏英贤传》
同“二顷田”。元王祯《圃田》诗：“二顷负郭田，人上宁易取！”
①北魏泰常八年 (423) 置，治所在碻磝城(今山东茌平县西南)。辖境相当今河南范县、山东聊城、东阿、肥城、阳谷、高唐等县市间地。隋开皇初废。唐武德四年 (621) 复置，辖境缩小。天宝十三载 (754) 州城为河所陷，遂废入郓州。②五代周广顺二年 (952) 分郓州置，治所在巨野县
【介绍】：西汉人。传撰有《水德经》。
藏传佛教寺院。在青海玉树县结古镇木它梅玛山。明洪武三十一年(1398)，西藏萨迦派大喇嘛当钦哇嘉昂喜饶坚赞至此传教，在当地扎武部落头人支持下建寺。后成为萨迦派在玉树北部的主要寺。此寺依山而建，殿堂僧舍错落有致，在德格佐钦寺支持下，由扎武迈根活佛主持修建的“都文桑
在今新疆哈密市西北。《宋史高昌传》： 太平兴国六年 (891)，王延德出使高昌，经纳职城西行，“地无水草，载粮以行，凡三日，至鬼谷口避风驿，用本国法设祭，出诏神御风，风乃息”。
【介绍】：唐彦谦作。写在四川过邓艾庙时的一段感慨。前二句不从邓艾庙入笔，而是着力形容蜀人在国亡后的忿懑之情；后二句笔锋一转，用反问语气，对当地人大肆祭祀灭蜀的邓艾表示不解。大开大阖，跌宕起伏，引人遐思。杨慎评曰：“唐彦谦绝句，用事隐僻，而讽谕悠远似李义山。