清代旗人和民人的合词。民人主要指汉人。所谓“旗民分治”，即旗人治以都统、驻防将军等官;民人治以顺天、奉天两府府尹、各省督抚及其下属各官。定例：于京城和各省，皆令旗人聚居于一方，而令民人定居于他方，各从各俗，虽同城而不使旗民杂处。“鞭”作官刑，旗人用之，“杖”作教刑，民人受之。见鞭、杖之载而先知受者何属，孰轻与孰重。旗人女不准与民人为妻，而民女却准许给旗人为妇。旗民名分，旗高于民，即使旗人出卖旗仆，民人亦多不敢接受。关外旗民，其民以出关谋生的流民为主，佃耕者即与东北旗人构成租佃关系。旗人地主坐享租息之利，佃民籍力耕旗地以资生，关内旗地租佃关系也是如此。旗人份内旗地始终开除其赋，而民地虽新垦亦得照章升科。“旗民交产”，例禁甚严，然而日久其弊丛生：旗人或指地借钱，或支使长租，阳避交易之名，阴行盗卖之实，渐至公然典卖旗地，半属于民。旗民关系，虽疏亦密。
暂时，临时。寒山《诗三百三首》之二〇四：“张王李赵权时姓，六道三途事如麻。”
源见“鲲鹏展翅”。比喻有远大前途的变化，多指科举中式。唐卢肇《及第送潘图归宜春》诗：“三载皇都恨食贫，北溟今日化穷鳞。”
西周春秋时贵族和国人的组织单位。族是有血缘关系的聚居集团，族的名称或从所任之官，或从所居之邑，甚至从所事的职业等。至春秋时期族的结合还很牢固，故文献中常有“以其族行”、“必取其族”等记载。党是族的扩展，《礼记奔丧》郑玄注：“族类无服谓之党。”《左传成公十七
即今广东乳源瑶族自治县县治。《明史地理志》 乳源县： “本治虞塘，洪武元年迁于洲头津。”在今广东省乳源瑶族自治县驻地。明洪武元年(1368年)移乳源县治此。
官名，掌公主家的门卫和治安。见《汉书百官公卿表上宗正》。官名。西汉置，为公主属官，掌守护公主家。
恃庆族叔。起家中书博士。孝文帝太和中，为尚书郎，本郡中正。出为魏郡、平原二郡太守。【介绍】：北魏阳平清渊人。路恃庆从叔。起家中书博士。孝文帝太和中，历尚书郎、本郡中正。出为齐州魏郡、平原二郡太守。
《尚书中候》：“帝尧即政，荣光出河，休气四塞，龙马衔甲，赤文绿色。”（据《艺文类聚》卷十一引）据说尧帝登基时，有荣光出现。后遂以喻帝王执政之典，亦为歌颂帝德的典实。唐．杜甫《太岁日》：“荣光悬日月，赐与出金银。”
在今青海贵德县西北黄河以北地区。《后汉书西羌传》：永元十三年(101)，烧当羌迷唐复还赐支河曲，将兵向塞，周鲔等“兵合三万人，出塞至允川，与迷唐战”，迷唐败走赐支河首。
【生卒】：?——1890湖南湘潭人。湘军水师将领。官游击、副将至安徽寿春镇总兵、福建陆路提督。咸丰、同治中，与太平军战于长江沿线，金口、樊口、蕲州、九江、无为州、和州、江心洲诸战，皆参与。赐号“拔勇巴图鲁”。太平天国运动后，长期家居。光绪十六年卒。
《晋书．王戎传．附王衍》：“泰始八年，诏举奇才可以安边者，衍初好论从横之术，故尚书卢钦举为辽东太守。不就，於是口不论世事，唯雅咏玄虚而已。尝因宴集，为族人所怒，举樏（li扁榼也）掷其面。衍初无言，引王导共载而去。然心不能平，在车中揽镜自照，谓导曰：‘尔看吾目