清末民初蒙古王公。内蒙古哲里木盟科尔沁左翼前旗人。博尔济吉特氏。敏鲁普札布子。性爽直勇敢，不畏权势，好读《孟子》，通晓蒙、汉、满3种语文。光绪三十年(1904)，袭札萨克宾图郡王爵。任札萨克时期，响应“新政”，创办学校，筹办警察，改革旗政。日俄战争爆发后，东北各地社会秩序混乱，他组织民团，使旗境保持安定。三十二年(1906)，年班到京，面见西太后慈禧，敢于直言。宣统二年(1910)，入北京贵胄学堂读书。辛亥革命后，离京回旗，于袁世凯发电任其为蒙藏院总裁时，潜往库伦(今蒙古国乌兰巴托)。1912年任库伦傀儡政府副总理大臣。因被诬为袁世凯间谍，抑郁而卒。
【生卒】：?——1213定海军节度使刘仲洙女。贞祐元年，侨居蒲城，敌军攻城，自缢死，追封郡君，谥贞洁。
博州聊城(今属山东)人。历凤阁舍人、怀州刺史。撰有《具员故事》、《十道志》等。(190中／5017，参见《新唐书》)【介绍】：唐博州聊城人。历凤阁舍人，专知制诰。中宗时官终怀州刺史。有《具员故事》、《十道志》。【介绍】：唐博州聊城人。历凤阁舍人，专知制诰。中宗时官终
【介绍】：司空曙作。居士，对未做官的人的称谓。诗人目睹春景而忆及别离在远方的友人，表达了对胡居士的思念关切之情和自己的孤独寂寞之感。行文腾挪变化，语意空灵含蓄，令人味之无穷。
《史记．孔子世家》：“孔子去曹适宋，与弟子习礼大树下。宋．司马桓魋欲杀孔子，拔其树。孔子去。”魋，音tu。宋国司马桓魋仇恨孔子欲杀之。后以此用为仁人君子遭人仇恨遇险之典。《文选》卷五三李萧远《运命论》：“以仲尼之仁也，而取雠于桓魋。”
源见“黄霸治郡”。指官吏的突出政绩。唐杜牧《早春寄岳州李使君》诗：“分符颍川政，吊屈 洛阳才。”冯集梧注：“《黄霸传》：为颍川太守，得吏民心，治为天下第一。”
卫士名，汉置，掌待诏而射，故又名待诏射声士。属射声校尉。见《汉书百官公卿表》、《后汉书百官志》。
民国初年伊斯兰教经师。四川成都人。回族。幼承家学，攻读伊斯兰经典与汉文。后赴陕西、河南开封从师求学，结业后在河南许昌等地当开学阿訇。擅长“克俩目”(即认主学，或称教义学)，承袭陕西高派学风。后受马广庆阿訇影响改奉伊赫瓦尼派(“新派”)，主张革新旧习，使许昌地区
官名。《汉书金日碑传》： “元帝崩，故事，近臣皆随陵为园郎。”应为郎官之一种，所属及职掌不详。官名，汉置，为名号性官员，无具体职事。《汉书金日磾传》：“元帝崩，故事，近臣皆随陵为园郎。敞以世名忠孝，太后诏留侍成帝。”
一个民族或其一部分丧失本民族特征而变成另一个民族的现象。它是从民族产生以来，在社会发展的各个阶段都存在的历史现象。民族同化可分为自然同化与强迫同化两种。自然同化是进步现象，而强迫同化则是一种民族歧视、压迫行为，二者有着本质上的区别。自然同化一般表现有：比较
四卷。元陈樵(1278－1365)撰。陈樵，字居采。婺州东阳(今属浙江)人。至正间遭乱不仕，遁居于谷，衣鹿皮，因自号鹿皮子。此集题为庐联子友编。“其古诗落落有奇气，诗古体五言胜七言，近体七言胜五言。”但雕削往往过甚，如“春在地中常不死，月行天尽又飞来”之类伤于粗俗；“