奥父
锡伯族婚礼主持人。意为“迎亲爹”。主要流行于新疆察布查尔锡伯族自治县等地。婚礼前夕，男方须聘请亲戚中有声誉、善于辞令、属相与新娘不相克的男女各一位，担任“奥父”和“奥母”，由其共同主持和交涉有关迎亲事宜，在婚礼第二天晚上，于女方家主持“打了巴”晚会。第三天，在新娘上喜篷车前，当“奥母”将迎亲时辰书献给新娘父母而被其亲戚藏起时，要偕“奥母”一起唱歌、跳舞，请求归还时辰书，直至新娘登上喜篷车;在新郎家款待送新娘客人时，要举杯高唱“萨林午春”(婚礼歌)。“奥父”唱一句，众宾客合一句，气氛热烈。
锡伯族婚礼主持人。意为“迎亲爹”。主要流行于新疆察布查尔锡伯族自治县等地。婚礼前夕，男方须聘请亲戚中有声誉、善于辞令、属相与新娘不相克的男女各一位，担任“奥父”和“奥母”，由其共同主持和交涉有关迎亲事宜，在婚礼第二天晚上，于女方家主持“打了巴”晚会。第三天，在新娘上喜篷车前，当“奥母”将迎亲时辰书献给新娘父母而被其亲戚藏起时，要偕“奥母”一起唱歌、跳舞，请求归还时辰书，直至新娘登上喜篷车;在新郎家款待送新娘客人时，要举杯高唱“萨林午春”(婚礼歌)。“奥父”唱一句，众宾客合一句，气氛热烈。
清外蒙古诸旗之一。牧地当喀鲁哈河源。东至哈勒占，西至达斡得额沁乌苏，南至哈坦乌苏，北至布尔噶苏台鄂博尔商达。有佐领1，会盟于汗阿林盟。康熙五十年(1711)土谢图汗察浑多尔济第四子车凌巴勒后裔以札萨克及辅国公爵位建旗。乾隆四十六年(1781)，诏世袭罔替。
【生卒】：1707—1774【介绍】：清浙江钱塘人，字韩门，又字抒怀，号上湖。雍正十一年进士。官编修、湖南学政。后主莲池书院讲席。少从方苞，得古文义法，中年以后一意穷经。有《观象居易传笺》、《诗学纂闻》、《上湖分类文编》、《理学权舆》等。
参见：夜气存
十卷。清林春溥(1775－1862)撰。林春溥字立源，号鉴塘。福建福州人，嘉庆进士，授翰林院庶吉士，曾任编修、教习庶吉士、文渊阁校理等，后讲学于南浦、鹅湖、鳌峰。一生著书甚富，有《孟子列传纂》一卷、《孟子外书补证》一卷、《孟子时事年表》一卷、《春秋经传比事》二十二卷
【介绍】：清湖北武昌人，字孝凤。道光二十四年进士，授兵部主事。同治间，从曾国藩、左宗棠军，累荐以四品京堂补用。光绪间，累官光禄寺少卿。卒年七十。有《狄云行馆诗文集》、《周易集注》、《洪范通易说》。
《隋书．宇文化及传》载：宇文化及等发动兵变时，同伙司马德戡曾集兵城内举火与城外相应，隋炀帝闻声问是何事，裴虔通伪称：“草坊被焚，外人救火，故喧嚣耳。”炀帝信以为真，未加提防，遂被杀。史称此次兵变为“焚草之变”。鲁迅《中国小说史略》十一篇：“宇文化及将谋乱，
读音：ni见《姓苑》。内宣之，汉谋士。(见《奇姓通》)现行较罕见姓氏。今北京、山西之运城、陕西之韩城、湖北之武汉等地均有分布。汉族姓氏。《续通志氏族略》 亦收; 初见於 《姓苑》，未详其源。(按： 《中国姓氏大全》 称： “为内史氏所改。” 可供参考。)《续通志》 引例
鲜红色。色如猩猩之血，故称。韩偓《已凉》：“碧阑干外绣帘垂，猩色屏风画折枝。”
①(?—1654)清代蒙古王公。浩齐特部人。博尔济吉特氏。※达延汗巴图蒙克后裔，奇塔特昆杜棱额尔德尼车臣楚琥尔子。号额尔德尼。为避察哈尔部侵扰，往依喀尔喀车臣汗硕垒。崇德二年(1637)，率众附清，三年，从征喀尔喀札萨克图汗。六年(1641)，遣使献马。顺治三年(1646)，封札
【生卒】：359—429【介绍】：即佛驮跋陀。意译觉贤。东晋末南朝宋初僧人。北天竺迦维罗卫人。幼丧父母，年十七出家，以禅律驰名。游学罽宾，受业于大禅师佛陀斯那。东晋安帝义熙四年，与沙门智严共至长安，大弘禅业，从者甚众。与鸠摩罗什友善，每有疑义，常共咨决。终因宗派