古时壮族民间风味食品。流行于广西山区壮族民间。制法：将山林中捡回的大蜗牛，用煮开的米汤烫死，把蜗牛肉取出，去内脏、洗净，用竹刀将蜗牛肉切成细片，加油、盐、葱、姜等调料，入锅炒熟，即可进食。其味鲜美脆嫩，且富有营养，为宴席佳肴。此肴见于史载已有千余年之久。唐人张鷟《朝野佥载》即提及岭南“峒中”有“蜗牛脍”。明末邝露在《赤雅》及清初檀萃在《说蛮》中，更明确指出：广西“僮人”嗜食“蜗牛脍”，并载：广西山林中出产的蜗牛很大，其“壳可容升”，其“角大如指”。到近现代，因人口猛增和原始森林近被破坏，蜗牛减少，此种食品已失传。
不厌：吃不饱。厌：通“餍”，饱。糟：酒渣。糠：米皮。糟糠：酒糟、米糠等粗劣食物。此典指颜渊贫困，连酒糟、米糠等粗劣之食物都吃不饱。颜渊(前521年——前490年)，名回，字子渊。春秋末鲁国(今山东西南部、都曲阜)人。孔子学生。贫穷住在简陋狭小巷子里，过着竹筒饭吃、一
形容欲望很大。唐代韩愈《进学解》：“先生口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编；记事者必提其要，纂言者必钩其玄；贪多务得，细大不捐。”连动 务，务必，必定。原指学习欲望极强，尽多地获得知识。后也指贪心求多，务必得到满足。语出唐韩愈《进学解》：“先生口不绝吟
即长沙成王。长沙王吴芮子。汉朝建立后一年，长沙王吴芮死，刘邦制诏御史说：长沙王忠，其定著令。故汉初诸异姓均被诛灭，长沙王得以独存。他嗣位后，曾佐刘邦诱杀淮南王英布。其国传数世后绝。(，参见《史记》)
源见“鼠璞”。比喻低劣的人或物。唐广宣《皇太子频赐存问并索唱和新诗因有陈谢》：“青宫列芳梓，玄圃积琼琚。郑鼠宁容者，齐竽久舍诸。”
寺名。在今苏州阊门外枫桥镇。始建于梁天监年间，初名妙利普明塔院。相传唐贞观年间高僧寒山、拾得自天台国清寺来此住持，遂更名寒山寺。张继《枫桥夜泊》：“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”
即莱山。《史记封禅书》 称：齐有八神山，“六曰月主，祠之莱山”。韦昭曰：“在东莱长广县。”《孝武本纪》作“东莱”，曰：“天下名山八，而三在蛮夷，五在中国。中国华山、首山、太室、泰山、东莱，此五山黄帝之所常游，与神会。”《汉书地理志》记“莱山”有二：一在东莱
一卷。清魏繇(生卒年未详。)撰。魏繇有《泳经堂丛书》。此编共文二十六篇。《书鲒埼亭后》一篇，谓方苞撰《万季野墓表》并未叙季野卒于浙东，驳全祖望之误说，颇为明核。又书《曾文正公逸事》、《蒋鹿潭别传》二篇颇资掌故，余文以牵率酬应之作为主。有民国二十一年(1932)建德
黑色的母牛生下白色的小牛。《列子．说符》：“宋人有好行仁义者，三世不懈。家无故黑牛生白犊，以问孔子。孔子曰：‘此吉祥也，以荐上帝。’居一年，其父无故而盲。其牛又生白犊，其父又复令其子问孔子。其子曰：‘前问之而失明，又何问乎？’父曰：‘圣人之言先迕后合。其事
①三国吴置，属武昌郡。治所在今湖北阳新县西南六十里。隋开皇九年(598)改为富川县。②1914年改兴国县置，属湖北江汉道。治所即今湖北阳新县。1932年直属湖北省。在湖北省东南部、长江南岸，南邻江西省。属黄石市。面积 2767 平方千米。人口98.4万。辖15镇、1乡。县人民政府驻
即“西官”。