唐代南诏工艺师。白族先民。叶榆(今云南大理)人。唐天宝(742—756)间，主持铸造崇圣寺(在今大理城西北的点苍山莲花峰下)雨铜观音巨像，置于崇圣寺千寻塔观音殿中。像高24尺许。谢肇淛《滇略》传其名称来源云：“蒙氏董善明者，吁天愿铸，是夕天雨铜，取以铸”。实则南诏崇尚佛教，尤崇观音大士，“合十六国铜所铸也”。像成，“如吴道子所画，细腰跣足”，全身鎏金，光芒四射，可见铸造、雕饰技艺精湛。清咸同(1851—1874)间，崇圣寺遭火灾。铜像之两手及衣角受损。光绪二十二年(1896)，由大理提督蔡标组织修复。由于时代久远，缺乏当时的详实记载，铸像时间尚有不同说法。
字希明，全州(今属广西)人。万历十一年(1583)进士。历知石首、海宁。治行最佳，升御史。抗疏言日本封贡事大坏，帝大怒，下狱，定罪论#廷臣论救，子正儒刺血书奏请代父死，帝终不省。后用朱赓言，贬湖广宁远卫。久之，放归，卒，天启初，赠太仆少卿。【介绍】：明广西全州人，
源见“许由瓢”。形容隐居傲世。唐胡曾《咏史诗．箕山》：“弃瓢岩畔中宵月，千古空闻属许由。”
卫拉特蒙古别名。又译卡尔玛克、卡耳梅克、喀耳木克等。其含意众说纷纭，一说词根是蒙古语palim，原意指遗留在皮子上的脂肪或脂肪炼油后剩下之油渣，引申为遗留下来的人们。在中亚突厥语族历史文献及俄文档案等资料中，广义之卡尔梅克泛指卫拉特蒙古诸部，或指16世纪初一部分
在今广东四会市西北十里。《方舆纪要》卷101肇庆府四会县：豸岭冈， “嘉靖中，乡人立寨其上”。
官名合称。①西汉京畿地区三个地方行政长官——京兆尹、左冯翊、右扶风的合称，有时亦用以指他们所管理的京畿地区。在西汉时权任甚重，东汉以后虽名称未改，但位秩已减。②十六国前燕慕容儁以慕容恪为辅国将军、慕容评为辅弼将军、左长史阳鹜为辅义将军，亦称三辅。汉朝指京兆
北魏平城宫殿。在今山西大同市北。《魏书高祖纪》： 太和三年 (479) “春正月癸丑，坤德六合殿成”。
?—1900清朝大臣。内务府蒙古正黄旗人。土默特氏。字豫甫。咸丰八年(1858)，由官学生奖奉宸苑笔帖式。同治九年(1870)，升八品苑丞。十一年(1872)，赏加护军参领衔，俟升六品苑丞后，以员外郎尽先升用。十二年，任六品库掌。光绪元年(1875)，迁员外郎。二年，国史馆议叙，赏加
在今山东烟台市宁海镇东十五里。《史记田敬仲完世家》：“太公乃迁康公于海上，食一城，以奉其先祀。”即此。
【介绍】：宋临江军新喻人，字德升。欧阳元量弟。钦宗靖康间在太学，时张邦昌僭位，人劝其改名，以非国讳而不从，遂辞归。后以恩科终永淳县令。
同“屠钓”。唐柳宗元《天对》：“牙伏牛渔，积内以外萌；歧目厥心，瞭眡显光。”