贞祐宝券
金代钞币名。金末，连年对蒙古用兵，经常加印钞币，以解决财政困难。贞祐三年(1215)，以原发行的“贞祐交钞”贬值过甚，每贯仅值一钱，遂改行“贞祐宝券”。并禁止行用铜钱。“宝券”行用不及1年，又因贬值太甚而代以“贞祐通宝”，千贯只值通宝1贯。1978年山西新绛县发现“贞祐宝券”印版1件，面额伍拾贯。面文有“奏准印造平阳太原府两路通行宝券，并同见(现)钱行用，不限年月，许於平阳太原府路官库倒换钱券”字款及宝券库使、印造库使签押。券周为牡丹花纹图案。长30厘米，宽17.5厘米。
金代钞币名。金末，连年对蒙古用兵，经常加印钞币，以解决财政困难。贞祐三年(1215)，以原发行的“贞祐交钞”贬值过甚，每贯仅值一钱，遂改行“贞祐宝券”。并禁止行用铜钱。“宝券”行用不及1年，又因贬值太甚而代以“贞祐通宝”，千贯只值通宝1贯。1978年山西新绛县发现“贞祐宝券”印版1件，面额伍拾贯。面文有“奏准印造平阳太原府两路通行宝券，并同见(现)钱行用，不限年月，许於平阳太原府路官库倒换钱券”字款及宝券库使、印造库使签押。券周为牡丹花纹图案。长30厘米，宽17.5厘米。
毛南族舞蹈。原为宗教舞蹈，在民间举行祭祀活动时由师公(巫师)进行表演。流行于广西环江毛南族自治县的上南、中南、下南3乡。风格古朴、特色鲜明，包含着浓郁的巫术色彩。每当举行祭祀时，主唱师公即念咒语、唱神书，依次呼唤诸神出场表演。扮演诸神的师公头戴面具，身穿戏服
在今青海都兰县西。《清史稿 地理志》 青海和硕特部西右翼中旗： 柴达木河 “出河源北托逊淖尔，西流至西拉珠尔格塔拉，阿拉克淖尔水东来入之，合而西北流，格德尔古河、乌兰乌苏河、布隆吉尔河俱自其东注之，又西入于沙”。在青海省柴达木盆地中部。柴达木，蒙古语意为“盐泽
即今江苏阜宁县西南境凤谷乡。清光绪《江苏全省舆图》阜宁县：“凤谷村镇在城西南八十里。”
【介绍】：李商隐七律诗《哭刘賁》尾联。“风义”即情谊；“哭寝门”是指按照《礼记檀弓上》的哭吊老师的礼节来祭吊刘赞。两句诗不但表达了作者对正直敢言的刘賁含冤客死异乡的悲恸，而且突出了对刘賁高风亮节的由衷钦仰，显示了与刘賁深挚情谊的政治基础。
源见“歌五袴”。指廉叔度。借指政绩卓著的地方官。唐于鹄《醉后寄山中友人》诗：“都忘醉后逢廉度，不省归时见鲁恭。”
神话传说渤海东有五仙山，天帝使十五只大鳌顶戴之。龙伯国有巨人钓出六鳌，致使两座山流走沉没。见《列子汤问》。后因以“钓鳌”为抱负远大或气魄豪迈之典。李白《赠薛校书》：“未夸观涛作，空郁钓鳌心。”
【介绍】：其名一作“思颜”。大顺元年(890)进士，景福中任太常博士。辛文房称其“有诗名，气宇盘礴，每有过人，遂得名家，岂泛然矣。”(《唐才子传》卷九)其诗集今已佚。《全唐诗》存诗2首、断句1联。【介绍】：唐代诗人。司，一作思。生卒年、籍贯不详。大顺元年(890)进士及
同“寸草春晖”。明张煌言《追慕》诗之一：“金革三年泪，冰霜寸草晖。”
唐在大漠地区设置的最高统治机构。总章二年(公元669年)改翰海都护府而置。治所在今蒙古人民共和国杭爱山东端的哈尔和林北，统领碛北铁勒诸部族府州，辖境相当于今蒙古人民共和国及苏联西伯利亚南部一带。武则天垂拱二年(公元686年)后移置漠南，治所屡迁，肃宗至德年间改名镇北
字柱山，湖南宁乡人。官浙江乌程，由县丞升署知县。太平天国运动时，与湖州知府瑞春坚守县城。城被攻破，先杀死二个女儿，然后自杀。