吐蕃古堡名、地区名。地处今后藏，即藏麦与藏兑之间地区，北界日喀则、扎西岗、彭措林，东界楚河，西至拉孜，南至萨嘉。最初为“十二小邦”之一。据《德乌佛教史》及《贤者喜宴》载，其王为洛昂吉仲，其王宫即娘若香波卡。雅隆部落兴起后，首领止贡赞普收洛昂为属下，后止贡赞普在洛昂比武时被杀身亡，其地遂为洛昂所辖。后止贡赞普子恰墀(即布岱贡杰或卧岱贡杰)继赞普位，击败洛昂，统军大臣茹来杰(或阿拉杰)捣毁娘若香波卡，并将该宫室之部分基石做为恰墀建造青瓦达孜宫的石料。该地有香甫孜古山(又称孜钦)，其上曾建有止贡赞普宫室。元代，噶玛巴让迥多吉赴蒙地，巴克什衣噶贝哇曾请其代向元帝请求恩准在香甫孜古山建寺。元帝妥欢贴睦尔诏准其请，并赐囊钦官职及印信。寺成，名孜钦寺。该寺以辩论、讲说及著述闻名于卫、藏、康三区，一时格西大德云集，仁达哇熏奴洛垂、布顿大师、克什米尔班钦、释迦室利、宗喀巴、大乘法王等名士均曾至此修习讲法。后该寺因克什米尔班钦主张扩建为36根大柱的佛寺及8根大柱的神殿静室，并以印度风格施工，故该寺又称佳达寺。
唾沫之余。清代江藩《汉学师承记．江永》：“考永学行乃一代通儒，……然所著乡党图考，四书典林，帖括之士，窃其唾余，取高第、掇巍科者数百人。”后因以“拾人唾余”，比喻意见或言论是他人之点滴余绪，微不足道。
同“市骏骨”。宋黄庭坚《寄忠玉提刑》诗：“市骨蕲千里，量珠买娉婷。”
三卷。唐代释道宣撰。道宣生平事迹详见《四分律合注戒本》辞条。《南山文剩》一书今所见的是由徐显瑞所辑，是从全唐文中录出二十七篇，更据正续藏经增补文十篇、诗三篇而编为三卷。文中有二论，四启、一文、一仪、二铭、二十五序、一状。为道宣所撰原本十卷之残存，故称名《南
【介绍】：清安徽歙县人。善围棋，为雍、乾间大家，曾胜当年盟主徐星友。
【介绍】：明江苏常熟人，字叔正，号勉庵。弃儒习医，技成，日以济人为事。后入太医院，授冠带医士，名载《太医志》。因愈贵妃疾，益见宠眷。
又作敖儿莫儿科河。即今俄罗斯阿穆尔州东北，谢列姆扎河支流敖儿吉贡河。《清一统志黑龙江》： 鄂尔谟拉库河 “在黑龙江城东北一千八十里。源出东北兴安岭，西南流会西林穆丹河”。
辛亥革命时县的行政首长。见“县司令”。
【生卒】：1632—1693【介绍】：清陕西武功人，字尔晋，号澹庵。诸生。初喜任侠，后折节读书，专心理学，言行必以礼法为准。
【生卒】：?—1891【介绍】：清广东普宁人，字照轩。初随父治乡团，嗣投官军，以功补把总。咸丰、同治间与太平军战，累擢南韶连镇总兵。调署潮州。光绪间，官终水师提督。【生卒】：?——1891字照轩。广东普宁人。咸丰初，从父办乡团，后投官军，充把总。转战广东、江西、福建
在今克什米尔中部附近。《资治通鉴》：唐天宝十二年 (753)，“安西节度使封常清击大勃律，至菩萨劳城”。在今中亚克什米尔中部一带。唐天宝十二载(753年)，封常清击大勃律，进军至菩萨劳城，即此。