宝堂寺
召庙名。在内蒙古伊克昭盟准格尔旗西部。俗称西召，又名准格尔召。明天启二年(1622)，从西藏请来两位喇嘛，始建。蒙古语称葛丹石达力布大尔展林寺。崇祯元年(1628)，重修。立两块石碑。清代名为宝堂寺。经多次修缮、扩建，成为一座雄伟壮观的召庙，正殿塑有2丈高的释迦牟尼像，两侧塑有各种佛像，并有壁画。寺内建有习显宗的擦尼特札仓、习密宗的巨特巴札仓、习医学的曼巴札仓、习数学、历法、占卜的洞阔尔札仓。定期举行庙会，进行宗教活动。
召庙名。在内蒙古伊克昭盟准格尔旗西部。俗称西召，又名准格尔召。明天启二年(1622)，从西藏请来两位喇嘛，始建。蒙古语称葛丹石达力布大尔展林寺。崇祯元年(1628)，重修。立两块石碑。清代名为宝堂寺。经多次修缮、扩建，成为一座雄伟壮观的召庙，正殿塑有2丈高的释迦牟尼像，两侧塑有各种佛像，并有壁画。寺内建有习显宗的擦尼特札仓、习密宗的巨特巴札仓、习医学的曼巴札仓、习数学、历法、占卜的洞阔尔札仓。定期举行庙会，进行宗教活动。
大同(今属山西)人。正德三年(1508)进士。官御史，巡按山东。为叛人掩饰，贬德州判官。终山东副使。【介绍】：明山西大同人。正德三年进士，官御史，巡按山东。吏部主事梁穀诬归善王朱当沍谋叛，翰臣劾穀挟私。近幸责翰臣为叛人掩饰，逮系诏狱，谪德州判官。终山东副使。【介绍
明代蒙古右翼永谢布万户喀喇沁部领主。又称来三兀儿。孛儿只斤氏。※巴尔斯博罗特济农孙，※昆都力哈第三子。驻牧于张家口东北边外大沙、三间房，与左翼察哈尔部为邻，拥兵数万。隆庆五年(1571)，明蒙达成封贡协议，受明封为指挥佥事，在张家口与明朝互市。六年，父卒，喀喇沁
指蜀望帝杜宇死后灵魂化为杜鹃鸟之事。亦用以咏杜鹃鸟、杜鹃花。徐凝《玩花五首》之三：“谁为蜀王身作鸟，自啼还自有花开。”
①即今河南获嘉县西南中和镇。民国《获嘉县志》卷2：“中和镇，距城二十一里。”②即今湖北红安县南中和乡。明、清置巡司于此。(1)在内蒙古自治区扎兰屯市东南部、大兴安岭东麓。面积204平方千米。人口1.9万。镇人民政府驻中和村，人口2170。1931年形成聚落，名孙成美沟，因据
明置，属沈阳中卫。即今辽宁抚顺市北会元乡。《方舆纪要》卷37沈阳中卫：会安堡“在抚顺所东十余里”。
即今宁夏南部清水河。《元和志》 卷3萧关县： 蔚茹水 “在县之西。一名葫芦河。源出原州西南颓沙山下”。《新唐书牛僧儒传》： 吐蕃 “赞普牧马蔚茹川，若东袭陇坂，以骑缀回中，不三日至咸阳桥”。《宋史李继隆传》： “受诏送军粮赴灵州，必由旱海路，自冬至春，而刍粟始集
【介绍】：见颜回。
【介绍】：宋处州龙泉人，字德英。幼未知学，初受兄洵美训督，后与胡铨俱以《春秋》学驰名。终父母丧，兄弟析产，充尽以让兄，以报其教育之恩，诏旌表其门。
同“聪明反被聪明误”。清王端履《重论文斋笔录》卷四：“文被聪明误，材因患难多。”
读音：Sｈｚｈｎｇ【源】 见《中国著者号码编制法》(63)。