和姓
旧时云南丽江纳西族平民姓氏。具有平民等级称谓的性质。洪武十五年(1382)，丽江土知府木得(阿甲阿得)率众附明，钦赐木姓。从此统治集团中的世袭贵族便以木为姓。把被统治人民称为“和姓”，故有“四郡齐民一姓和”的诗句。并以此区分官与民。《徐霞客游记》：“止分官民二姓，官姓木，民姓和，无他姓者”。同时，流寓入籍者也须改姓和而为“齐民”。土司木姓中五代以后分化没落的，也必须改为和姓，降为平民。因此和姓成为官与民的等级划分标志。
旧时云南丽江纳西族平民姓氏。具有平民等级称谓的性质。洪武十五年(1382)，丽江土知府木得(阿甲阿得)率众附明，钦赐木姓。从此统治集团中的世袭贵族便以木为姓。把被统治人民称为“和姓”，故有“四郡齐民一姓和”的诗句。并以此区分官与民。《徐霞客游记》：“止分官民二姓，官姓木，民姓和，无他姓者”。同时，流寓入籍者也须改姓和而为“齐民”。土司木姓中五代以后分化没落的，也必须改为和姓，降为平民。因此和姓成为官与民的等级划分标志。
六卷。明童佩(约1573年前后在世)撰。童佩，字子鸣，浙江龙游(今衢县、金华一带)人。其家世为书贾。童佩独以诗文游于公卿之间，曾受业于归有光。其殁，王世贞为其作传，王稚登为其作墓志。是诗诗格清越，不失古音，但时有累句。如《读李博士集》“绕屋梅花然”句，系用沈约诗“
傈僳语音译，亦称“玛甲伯”，意为“为死者指路”。旧时云南怒江等傈僳族祭奠死者的仪式之一。当有人去世时，丧家用猎枪向天空鸣放三枪以报丧，同村寨的人听到枪声便自觉前去帮办丧事。先替死者洗澡、梳头和换新衣服，将尸体放在长柜上，然后请祭师拿弩(或枪)射三箭(弹)，边射
读音：Lｕｂ【综】 哈尼族姓。世居云南金平，汉姓为扬(137)。
咎：责备。 已经做过的事不要再提，已经过去的事不要再追究。 表示一切要向前看。语出《论语．八佾》：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”清．李汝珍《镜花缘》六回：“织女道：‘成事不说，既往不咎。我们原是各治水酒饯行的，还说我们饯行正文罢。’”
官名。宋有此加官，散官无职享；而地位高于正职。见《宋史职官九检校官》。
读音：Shu现行较罕见姓氏。今山西之大同、朔州等地有分布。《山西人口姓氏大全》收载，未详其源。
指暮春时草木枝叶繁茂，花渐萎谢。宋代李清照《如梦令》词：“知否知否，应是绿肥红瘦。”并列 绿叶茂盛，红花凋零。形容晚春残景。霍达《穆斯林的葬礼》：“好一个‘～’，易安居士把花儿的不幸，人的愁苦都说尽了!”△多用于写暮春景色。→绿暗红稀 ↔花红柳绿 桃红柳
源见“曾参杀人”。谓流言诬陷。《后汉书．班超传》：“身非曾参而有三至之谗，恐见疑于当时矣。”
晋人翟汤有德行，拒绝朝廷征召，隐居山林。事见《晋书翟汤传》。李瀚《蒙求》：“翟汤隐操，许洵胜具。”
《庄子秋水》：“子不见夫唾者乎!喷则大者如珠，小者如雾。”后因以“唾地成珠”比喻人谈吐不俗，出口成章。沈徽《古兴二首》之二：“攀云无丑士，唾地尽成珠。”亦作“唾成珠”。杜甫《醉歌行》：“偶然擢秀非难取，会是排风有毛质。汝身已见唾成珠，汝伯何由发成漆?”