爱上国学 >历史百科>民族起源>法成

法成

吐蕃僧人。生活于大约833—859年左右。佛经翻译家。早年居吐蕃,后移居沙州(今敦煌)、甘州及张掖一带。出身桂氏族,全称“桂·却楚”,意译“桂·法成”。在其所译佛经上署名“大蕃大德三藏法师沙门法成”。唐大中二年(848),吐蕃败离沙州后,署名为“国大德三藏法师沙门法成”,简称“沙门法成”或“法成”。吐蕃晚期著名佛学家,也是汉藏佛教文化交流的重要传播者,致力于唐蕃友好。精通梵、藏、汉3种语文,深晓佛学。经常在沙州开元寺、永康寺、甘州修多寺、张掖等地讲经传法,翻译并集录佛经。从学者众多,汉僧明照、法镜等10余人常随其闻法。译有藏汉文佛经23部,藏译汉9部,汉译藏14部,另有讲经录及佛经集录等。其中不少著述今存大藏经中传世,显教的《解深密经十释》及密宗的《十一面观音心咒》、《十一面观音陀罗尼》、《观自在如意轮心要陀罗尼》等汉文佛经,即经其手译成藏文。

猜你喜欢

  • 长屋

    【生卒】:?—729【介绍】:日本天武天皇之孙,高市皇子之子。历任中纳言、大纳言,官至右大臣。后去职自杀。执政期间,曾造袈裟千件,绣偈于衣缘,送予唐朝僧人。扬州僧鉴真见而遂起泛海至日本传法之念。《全唐诗》存诗1首。

  • 赠柳

    【介绍】:李商隐作。此诗既是咏柳,又是喻人。前四句描写柳树参差掩映、风流婀娜的风姿,生动具体;后四句从柳色连绵不断中传出依依相送的神态,从春柳飞花似雪中透出诗人痛惜芳华消逝的言外之意。柳树的风姿实则就是女郎的倩影,诗人对柳的爱怜不舍,即是对所爱之人的依恋与

  • 乘槎

    (—ch)传说有人乘槎(木筏)从海上到达天河,又返回人间。见晋张华《博物志》卷一〇。后因以“乘槎”吟咏乘舟之事。徐彦伯《上巳日祓楔渭滨应制》:“皆言侍跸横汾宴,暂似乘槎天汉游。”亦用为咏神仙之典。李商隐《海客》:“海客乘槎上紫氛,星娥罢织一相闻。”参见“八月槎”

  • 史涓

    【介绍】:宋明州鄞县人。史浩弟。浩盛时,辞其官不拜,而恬然隐处,用累举恩致禄以终其身。

  • 仓部郎

    官名。尚书省仓部曹长官通称。三国魏始置,亦称仓部郎中,资深者可转侍郎,六品,秩四百石。隶度支尚书。两晋南朝沿置,宋六品; 梁侍郎六班,郎中五班; 陈侍郎、郎中并四品、六百石。北魏前期仓部曹置尚书,郎居其下,孝文帝太和(477—499)改制后复隶度支尚书,以郎中为长官,

  • 鹅笼

    同“鹅笼书生”。清蒲松龄《短禾行》:“世态渔洋已道尽,人间何事不鹅笼?”

  • 如意舞

    《世说新语.任诞》:“长史云:‘谢掾能作异舞。’谢便起舞,神意甚暇。王公熟视,谓客曰:‘使人思安丰(王戎)。’”北周.庾信《庾子山集》卷五《对酒歌》:“山简接䍠倒,王戎如意舞。”据传说,晋朝时候,王导之侄王戎喜欢手持铁如意起舞。后用为咏欢乐起舞之典。唐.杜

  • 闺范

    一名《吕新吾先生闺范图说》,四卷。明吕坤(详见《四礼疑》条)撰。此书是吕坤为山西按察使时所作,共四卷。前一卷为嘉言,皆采六经及《女诫》、《女训》诸文为之训释。后三卷为善行,分女子、妇人、母道各一卷。先叙其本事,并绘图于上方,末附以赞文。言词颇为浅近,通俗易懂

  • 傅映

    【生卒】:457—539字徽远,昭弟。博览记传,有文才。齐历南康府丞、武康令。萧衍起兵,劝吴兴太守袁昂响应。梁历乌程令、中散大夫、光禄卿、太中大夫。大同五年卒。(,参见《南史》)【生卒】:457—539【介绍】:南朝梁北地灵州人,字徽远。傅昭弟。三岁而孤,兄弟和睦,非礼

  • 读音:q【源】 见《姓苑》(9,11,15,17,21)。商有器市尊,器,姓也,市名也(60,62)。【望】河南(17,418)。【布】 浙江萧山(209)、北京等地均有此姓。现行罕见姓氏。今北京有分布。《中文大字典》转引《姓苑》收载; 《姓氏考略》亦收,其注云: “钟鼎款识,商有 ‘器市尊