近代中国伊斯兰教经师、天文历算家。字诚。河南洛阳人。回族。幼孤，家贫，科考未成，转经商。后入学读经。历从陕西、河南各大“阿林”(学者)研习教典，造诣甚深。宣统二年(1910)主持洛宁县长水镇礼拜寺，后历任辉县薄壁镇、山西晋城、开封文殊寺教长。立志振兴教育、改革教育，与同人先后创办洛宁中阿小学、山西晋城崇实学校。1922年耶稣教士李佳日在开封召开各教宣传会，他代表穆斯林与李氏辩论，其言论曾整理成《回耶辩真》一书。1926年赴上海，与名经师哈德成、达浦生共商汉译《古兰经》。1929年应北平(今北京)成达师范学校之聘，任认主学和《古兰经》经解教席，并被《月华报》聘为“古兰经解”导师。精于天算地理之学。著有《天方历源真本》一书。以210个值年字推算历日，较马复初旧法，用8个值年字周转者，更为精确。对历算珠算，亦创有便捷的方法。因病卒于家乡。
源见“擎天柱”。比喻能独力担当天下重任。《唐大诏令集．中和三年赐陈敬瑄铁券文》：“卿五山镇地，一柱擎天，气压乾坤，量含宇宙。”亦指山势雄拔。《宋史．刘永年传》：“〔生四岁〕仁宗使赋《小山诗》，有‘一柱擎天’之语。”主谓 一根柱子能擎起天来。比喻能够独自担当
读音：B【源】①见《姓觿》(17)。②苗族姓。 【望】齐郡(17，418)。 【布】分布较广，但人数不多。 【人】薜国瑞，元时信州路推官(17)。现行较罕见姓氏。今河北之黄骅、山东之昌乐、安徽之泾县、江西之宜丰、湖南之益阳等地均有分布。《新编千家姓》 亦收藏，未详其源。
见“典瑞院”。
三台星共六星，呈阶梯状，每台二星，成三阶。古人认为三阶平则阴阳调和，天下太平。徐铉《奉和宫傅相公怀旧见寄四十韵》：“玉烛调时钧轴正，台阶平处德星悬。”
本谓周王朝封爵的次序。语出《左传桓公十年》：“齐人饩诸侯，使鲁次之。鲁以周班后郑。”后以指大臣上朝的朝班。权德舆《酬主客仲员外见贺正除》：“周班每喜簪裾接，郢曲偏宜讽咏频。”
改旧更新，指政令教化的改革。《汉书．董仲舒传》：“为政而不行，甚者必变而更化之，乃可理也。……当更化而不更化，虽有大贤不能善治也。故汉得天下以来，常欲善治而至今不可善治者，失之于当更化而不更化也。”
流外官名。唐置于太子率更寺，员额六人，秩流外四品，掌知漏刻。
①数量词。多用于酒或水。白居易《孟夏思渭村旧居寄舍弟》：“何时同一瓢，饮水心亦足!”窦牟《李舍人少尹惠家酝一小榼立书绝句》：“一瓢那可醉，应遣试尝看。”②《论语雍也》：“子曰：‘贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧；回也不改其乐。贤哉，回也!’”后
官名。即盐州使，领八牧监，掌其马牧孳课之事。设丞二人以佐其掌。
一卷。清舒诏(生卒年不详)撰。舒诏字驰远，进贤(今属江西)人。为喻昌的再传弟子。舒氏对仲景《伤寒论》颇有研究。著有《舒氏伤寒集注》等书。此书首列六经见证，且各有正治之法。又选择同为一证，见于不同医籍，又治法完全不同者，分别加以论述。舒氏论医多引喻昌之说，曾说：