藏语音译。意为“一三四六”，表示藏历十三饶迥第四十六年铸造。西藏地方铸造的银币之一。其正、背图案与※“九松西阿”相同。因掺铜过多，日久生弊，及西藏地方不产铜，从内地运入道路艰难，乾隆五十七年(1792)按福康安建议，一律用纹银制造。规格有三种：一种重1钱5分，6枚兑换白银1两;一种重1钱，9枚兑换白银1两;一种重5分，18枚兑换白银一两。1钱5分银币正面铸汉文“乾隆宝藏”四字，边廓星状纹间铸“五十八年”四字，中央仿制钱留一小方框，但不穿孔。背面印藏文译音“乾隆宝藏”，边廓印藏文“五十八年”。正反面文字均套以云状花纹。1钱和5分银币文字、花纹与1钱5分同。为保证新银币流通，改变兑换办法，在藏流通的尼泊尔新币，系纹银所制，与1钱5分新银币等价兑换。道光二十年(1840)英印卢比流入西藏后，重新开铸新“九松西著”，修改版面，新旧币并行。
读音：Qng【源】①汤七佐有庆辅(11)。②系自姜姓。齐桓公之子无亏生庆克，为齐大夫，亦谓之庆父，其后以王父字为氏(6，7，9，12，60)。③系自妫姓。陈桓公五世孙庆虎之后(5，7，17，60)。④云南白族以海螺为原始图腾之氏族，采用汉族之庆姓、翟姓、施姓(138)。 【变】汉末，庆
珞巴族博嘎尔部落方言音译，猎获野牦牛后举行的仪式名称。珞巴族风俗。流行于西藏自治区米林县以南的珞瑜地方。届时，将野牦牛头的左角悬挂一只宰好的鸡，右角套一个鸡蛋壳，捆上一些洒有酒和米粉的竹屑，另有背筐把野牦牛的心、肝、前左蹄等包好，与牛头一起挂在称为“帮固”
佛教寺院名。约建于公元10—11世纪之交。在今青海西宁市城西，因依青唐水建寺，故名。宋天圣十年(1032)，唃厮啰在青唐建立政权，崇尚佛教，大力扶助寺僧弘扬佛法，使之成为河湟吐蕃的宗教、文化中心。其后，历代国主皆效之。是寺广5—6里，缭以周垣，佛舍多达千余间。建有大殿
【介绍】：元嘉兴人，字渊白，一名深。恃才傲物。尝入京献《燕都赋》，不得志归。晚年领教岳阳，后为麻城主簿。
①即今广东之龙江、东江。《水经注》以为泿水支津。《水经泿水注》：“泿水枝津衍注， 自番禺东历增城县……，又经博罗县西界龙川。左思所谓‘目龙川而带坰’者也。”《寰宇记》卷159循州龙川县：龙川江“旧名浰溪，自虔州安远县流至县界”。《元丰九域志》卷9：龙川县有龙川
六朝时宋宫苑名。故址在今江苏南京市鸡鸣寺南，古台城中。《资治通鉴》：南朝梁太清三年(549)，“太子迁居永福省”。胡三省注曰：“永福省在禁中， 自宋以来，太子居之，取其福国于永也。”《梁书侯景传》：侯景攻陷台城后，“收王侯朝士送永福省”。不久，“景杀萧正德于永福
蒙古族传统骑乘用具。蒙古族自古善骑射，以马上取天下。在长期游牧、狩猎和军事生活中，制作了蒙古族特有的马具，非常适用和讲究。王国维《黑鞑事略笺证》云：“其鞍辔轻简以便驰骋，重不盈七八斤，鞍之雁翅前竖而后平，故折旋而膊不伤，镫圆故足中立而不偏，底阔故靴易入，缀
《汉书．兒宽传》：“兒宽，千乘人也。治《尚书》，事欧阳生。以郡国选诣博士，受业孔安国。贫无资用，尝为弟子都养。时行赁作，带经而锄，休息辄读诵，其精如此。”《三国志．魏书．常林传》、《晋书．皇甫谧传》亦载有常林、皇甫谧带经务农的事，后因用“带经锄”为好学苦读
字伯熙，黎阳(今河南浚县)人。少苦学。第进士，调冀州推官。宰相吕夷简荐其才，知齐州。坐事黜为信阳军。安抚使钱明逸等为之申理，改常州。知祥符县，有巫称以饮井泉人可治疾，载杖巫，填其井。历知虢州、涟水军。以光禄卿提举仙源观，卒。【介绍】：宋黎阳人，字伯熙。登进士
汉初韩信率军击赵，先选轻骑二千，人持一赤帜埋伏于赵营附近，待赵军出击后，驰入赵营，尽拔赵旗立汉赤帜二千。赵军进不能胜，欲回营，误以为汉皆已得赵王将，溃不成军，终为信所灭。事见《史记淮阴侯列传》。后遂以“拔帜”为以智谋取胜之典。皮日休《鲁望昨以五百言见贻亦迭