明清时裕固族牧区的最高统治者。明朝政府为其颁发管辖八字墩(今青海祁连县境内)一带草原的敕书。清康熙年间(1662—1722)封为“七族黄番总管”，赐以黄袍马褂和红顶蓝翎帽，世袭相传。掌管该地所有部落，有权召集和主持各部落头目会议，并以头目议事会发布命令，分派官府“茶马”差役，批准处理部落和全族大事。清代后期权限逐渐缩小，名义上管辖所有部落，实际上其势力范围仅限于康乐区的五个部落(即大头目家、东八个家、罗儿家、杨哥家、四个马家)和马蹄区的曼台部落。其余各部落的实权则掌握在本部落的头目手里。
【介绍】：唐光州定城人。登进士第。武周天授中，为洛阳尉。长寿中为侍御史，出使岭南。丁忧后，为检校秋官郎中。累迁司刑少卿，出为滑州刺史。中宗神龙三年，自苏州刺史拜越州都督。官至广州都督。
明永乐五年(1407)属交趾布政司。治所在麻溪县(今越南北部永富省红河右岸锦溪)。辖境相当今越南永富省部分及河宣省南部地。宣德二年(1427)以后地入安南。
在今四川资阳市北临江镇。清光绪 《资州志》 卷3资阳县： 临江寺场 “在县四十里”。民国《资阳县志稿》 卷1： 临江寺 “明、清两代俱置塘铺，设寺在元以前”。
《论语微子》载楚狂接舆唱歌劝孔子不要从政，有“凤兮凤兮”之语。因以“孤凤”借指孔子。陈子昂《感遇诗三十八首》之三八：“溟海皆震荡，孤凤其如何。”
二卷。清张烈(1623年－1686年)撰。张烈字武承。顺天大兴人。少聪颖，读书数行并下，潜心理学。康熙九年(1670)进士，授内阁中书，康熙十八年(1679)举“博学鸿儒”试列一等，改翰林院编修，参修《明史》，充会试同考官，终左春坊左赞善。居官以清白廉洁自励，不屑世俗荣利。平生
官名。北魏前期置，孝文帝太和(477—499)改制前废，品位较高。《魏书奚斤传》： “太延初，为卫尉，改为弘农王，加征南大将军，后为万骑大将军。”
1678—1739清代青海隆务寺高僧。藏族。出生于隆务寺昂��贡保家。从巴索济龙阿旺贡却尼玛前出家为僧。康熙三十六年(1697)，赴西藏朝拜五世班禅罗桑益希和六世达赖仓央嘉措。后入哲蚌寺学法。达赖喇嘛授其诺门罕名号。四十一年(1702)起，聆听嘉样洛哲讲授密宗经法
读音：z见《姓苑》。泽义，陈州人，洪武中举同知。(见《万姓统谱》)
官名。见“公府营军曹”。
【介绍】：西汉蜀人。相传逐犬入山穴，遇仙，受仙药，由是得道。蜀人为之立祠穴口，穴口常闻有鼓吹传呼声。