中唐诗人张籍、王建诗歌创作的风格体式。二人友善，皆以乐府有名，且风格相近，故称。宋严羽《沧浪诗话·诗体》云：“以人而论，则有……张籍王建体(谓乐府之体同也)。”明胡应麟《诗薮·内编》卷三云：“至元、白长篇，张、王乐府，下逮卢、李，流派日卑，道术弥裂矣。”二子诗皆好用七言歌行体，篇短而好换韵，极少一韵到底；好在诗尾两句，配合换韵下重笔，以突出主题，但凭藉人物自白或事实展示，而非主观议论。语言浅切易懂，但精悍凝炼，宋王安石叹为：“看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛!”即与元、白相较，张王体亦有独到处。
诗歌风格。中唐诗人张籍、王建善于写乐府诗，世称“张王乐府”，严羽《沧浪诗话·诗体》将他们合为“张籍王建体”。自注云：“谓乐府之体同也。”又《诗评》云：“张籍，王建之乐府，吾所深取耳。”他们继承了汉魏乐府“比兴美刺”的优良传统，比较广泛而深刻地反映了中唐时代的现实生活，或袭用旧题，以写时事，或即事名篇，自创新题，委折深婉，曲道人情，既善于汲取民间语言的长处，又注意提炼，因而既通晓易懂，又凝炼精警。
五代王仁裕《开元天宝遗事》卷下：“天宝宫中至寒食节，竞竖秋千，令嫔辈戏笑以为宴乐，帝呼为半仙之戏，都中士民因而呼之。”后因称耍秋千为“半仙戏耍”。明高明《琵琶记．牛氏规奴》：“本是北方戎戏，移来上苑豪家。女娘撩乱隔墙花，好似半仙戏耍。”
用《诗》来教化。《礼记．经解》：“孔子曰：‘入其国，其教可知也。其为人也，温柔敦厚，《诗》教也。’”旧因以温柔敦厚为“诗教”。
宋代司农寺所属官仓。掌谷物廪藏之事，以供官吏、军兵禄食之用。
在今四川汶川县(威州镇)西南四十里飞沙关。《新唐书地理志》：石泉县有石纽山。《舆地纪胜》卷152石泉军：石纽山，“《志》云：石纽山‘禹之所生也’。《华阳国志》云：‘夷人营其地方百里，不敢居牧，畏禹之所生也’”。《方舆纪要》卷73石泉县：石纽山在“县治南一里。《帝
即今四川广安县北协兴镇。民国《广安县志》：协兴场在“州北二十里夏家坝。北曰旧市，店户约百余。同治于南更立新市，村店八十余。相距数十步，因名协兴”。是邓小平的故乡。
台湾先民早期新石器文化遗址。1964年台湾大学考古人类学系师生在台北八里乡大坌坑首次发掘，故命。出土遗物以粗砂陶片为主，从陶片中能辨认出有碗、瓮、瓿等器皿，体部盖满绳印纹。石器有小型打制石斧、磨制小型石锛及石镞、网坠等。这种以绳纹粗砂陶为代表的大坌坑文化类型，
清初文献中对西藏及其附近地区的称谓。一作图伯特、吐伯特、唐古忒。是吐蕃的音变。近代外语中对西藏的称谓如Tibet，Thebet，Tobut等即源于此。即“图伯特”。
【生卒】：?－723仁皎子。娶清阳公主。从讨萧至忠等，自尚乘奉御迁殿中少监、太子少保，封晋国公。后坐事赐死。(，参见《新唐书》)【介绍】：唐陇西狄道人。王仁皎子。与玄宗废后孪生。封晋国公，累进太子少保。性贪鄙，积财不可胜计。因与废后潜通左道，贬柳州司马，至兰田驿
简称《增阿暂章》。沙俄胁迫奉天地方官员签订的非法地方性条约。1900年(光绪二十六年)沙俄出兵侵占中国东北三省后，企图诱使李鸿章签订一项关于东北的条约，未果。沙皇尼古拉二世决定与东北地方当局缔结地方性协定。沙俄占领军总司令阿列克谢也夫强令盛京将军增祺派周冕为代表
一卷。王国维(1877－1927)撰。丙辰为民国五年(1926)。此诗集为王国维自日本归国以后所作，收诗四十七首，大多应酬之作。如《题赵千里雪麓早行图》有句“一种高华严冷意，百年嫡嗣在吴兴。”又如《题明汪然明刊(柳如是尺牍〉》有“汪伦老去风情在，出处商量最恼公。”、“纤郎