七宝鞭
饰有多种珍宝的马鞭。《晋书·明帝纪》载，晋王敦欲起兵作乱，明帝乘骏马密察敦营垒。敦觉，派五骑追帝。帝途中见卖食妪，以七宝鞭与之，曰：“后有骑来，可以此示也。”俄而追者至，问妪。妪曰：“去已远矣。”因以鞭示之，五追骑传玩稽留，止而不追，帝因得获免。后因以用为典故，指危急中以智谋脱身。李白《南奔书怀》：“顾乏七宝鞭，留连道傍玩。”亦特指帝王遇险。唐彦谦《骊山道中》：“君王指点新丰树，几不亲留七宝鞭。”
饰有多种珍宝的马鞭。《晋书·明帝纪》载，晋王敦欲起兵作乱，明帝乘骏马密察敦营垒。敦觉，派五骑追帝。帝途中见卖食妪，以七宝鞭与之，曰：“后有骑来，可以此示也。”俄而追者至，问妪。妪曰：“去已远矣。”因以鞭示之，五追骑传玩稽留，止而不追，帝因得获免。后因以用为典故，指危急中以智谋脱身。李白《南奔书怀》：“顾乏七宝鞭，留连道傍玩。”亦特指帝王遇险。唐彦谦《骊山道中》：“君王指点新丰树，几不亲留七宝鞭。”
佛教用语。意谓痛苦和磨难像大海一样无边无际；只要皈依佛法，彻底觉悟，就能获得超度。 后也用以比喻犯罪者如堕入苦海，只要改悔，就有出路。语出元．无名氏《来生债》一折：“兀那世间的人，那贪财好贿，苦海无边，回头是岸，何不早结善缘也？”元．无名氏《度柳翠》一折：
见“五度溪”。
“劉”字可析为“卯，金，刀”三字：简称“金卯”、为刘姓的代语。《汉书．王莽传中》：“‘劉’之为字，‘卯、金、刀’也。”晋代王嘉《拾遗记．后汉》：“刘向于成帝之末，校书天禄阁，专精覃思，夜有老人着黄衣，植青藜杖，登阁而进，见向暗中独坐诵书。老人乃吹杖端烟燃，
杨树达撰。杨树达生平见“古书疑义举例五种”。本书搜辑误读之例，辨析句读，其《叙论》云：“句读不易，故前人往往误读。今采掇诸书，分条比辑，管窥所得，亦附一二。”初称《古书之句读》，北平文化学社，民国十八年(1929年)出版。1934年作者尝增益例句，由商务印书馆印行，
一卷。无名氏撰。清马国翰辑为一卷。《隋书经籍志》载：“梁有《论语隐义注》三卷，亡”。新旧唐志并作《论语义注隐》，而类书所引，有的称《论语隐义》，有的称《论语隐义论》，题名不一，当以隋志所载为准。《经义考》云：“无名氏《论语隐义》隋志不载，但有其注载七录，未
藏语音译，意为“部落”。千户下以“族”为单位的基层组织。乾隆十七年(1752)在甘肃天祝藏族地区实行“头目”、“闾长”制，总设大头目1人，下分设“措哇”小头目若干。“措哇”下另设闾长若干，即帐篷圈(藏语称“日吉尔”)放牧单位之长，协助头目办理措哇内部事务。帐篷圈从
十二卷。明程元初撰。元初字全之，歙县(今安徽芜湖)人，生平事迹不详。另著有《律古词曲赋叶韵》。是书略仿《资治通鉴纲目》之例，以二十一史各编年为传，故曰二十一史传，但非传体。此本仅存《季周传》十一卷，《赢秦传》一卷。其余未刻或传本缺佚未知。现存者，大抵疏漏百出
官名。守门小吏。《谷梁传襄公二十五年》：“吴子谒伐楚，至巢，入其门，门人射吴子，有矢创，反舍而卒。”
【生卒】：?——1887字俊候。安徽合肥人。唐殿魁之弟。兄弟同赴江苏镇压太平军，同随刘铭传部镇压捻军，转战山东、河南、安徽、湖北、直隶，兄死，代领其军。赐号“呼敦巴图鲁”，又统率铭武军，赴陕西镇压回民起事。同治十三年(1874)率部赴援台湾，备防日军入侵。用兵台南诸
汉．石申《星经》：“相星在北极斗南，总领百司。”相星，星名。古人认为天上星辰与世间人事相应合，故相星为宰相的象征。后用为咏宰相之典。唐．李德裕《郊坛回舆中书二相公蒙圣慈召至御马前仰感恩遇辄书是诗兼呈二相公》：“相星环日道，苍马近龙媒。”