唐韩愈作。宪宗元和十四年(819)作于长安，时愈为刑部侍郎。《旧唐书》本传载：凤翔法门寺护国真身塔内有释迦文佛指骨一节，十四年正月，上令中使迎佛骨，留禁中三日，乃送诸寺。王公士庶，奔走舍施，百姓有废业破产、烧顶灼臂而求供养者。愈素不喜佛，上此表谏。按宪宗佞佛，意在延寿，而此表中有“事佛渐谨，年代尤促”、“事佛求福，乃更得祸”等语，故大大触怒宪宗，将加极法，赖裴度、崔群等护佑，始免死贬潮州。此表所陈，大意虽不出《原道》范围，然是愈一生反佛态度最坚决之反映，如云佛“身死已久，枯朽之骨，凶秽之余”，“乞以此骨，付之有司，投诸水火，永绝根本”，“佛如有灵，能作祸祟，凡有殃咎，宜加臣身”等语，虽千载之后读之，尤觉其矫亢健旺。于文则老辣，“叙次论断，简质明健处，见公文字之老境”(姚範《援鹑堂笔记》卷四二)。
源见“庄舄越吟”。指越人庄舄。因其仕楚为执珪官，故称。唐杜甫《卜居》诗：“归羡辽东鹤，吟同楚执珪。”
《荀子．非相》：“叶公子高微小短瘠，行若将不胜其衣然。”叶公子高身材矮小而瘦弱，好像连自己的衣服都不能承担似的。后用以形容人身体瘦弱。宋．苏轼《次韵王巩颜复同泛舟》：“沈郎消瘦不胜衣，边老便便带十围。”又用以形容谦退。五代．王定保《唐摭言．怨怒》：“夫叔向
在浙江省新昌县南。周匝六十里，东接天台，道家以为第十六洞天。白居易《沃州山禅院记》云：“东南山水，越为首，剡为面，沃州、天姥为眉目。”李白《梦游天姥吟留别》诗，更使之扬名古今中外。
俗称坍石桥。即今上海市奉贤县东北二十四里太日镇。清光绪 《江苏全省舆图》 奉贤县： “泰日桥镇在城 (今奉城镇) 西北二十四里。”
【介绍】：三国吴陈留人。为重安长，有罪下狱。时潘濬掌荆州事，欲杀之，赖孙坚侄孙孙邻劝解得免。
读音：Shl【源】 清满洲八旗姓。世居长白山(23，63，180，260)。【变】 后改为徐(180)。清代满族姓氏。世居长白山地方，乃满八旗姓氏之一。《清通志氏族略》收载。后或改单姓“徐”。见《满族姓氏录》。
源见“嵇康锻”。指行其所好而自得其乐之人。宋苏轼《试笔》诗：“是中有何好，而我喜欲迷。既似蜡屐阮，又似锻柳嵇。”
官名。清朝新疆回部官员之一。掌司台站之事。英吉沙尔、叶尔羌属色勒库尔、塔噶喇木各设一人。
《二程遗书》卷二上：“学者须先识仁。仁者，浑然与物同体。义、礼、知、信皆仁也。”后以“浑然一体”谓融合为一，完整不可分。明李贽《耿楚倥先生传》：“两舍则两忘，两忘则浑然一体，无复事矣。”偏正 融合在一起而难以分开的样子。明李贽《焚书耿楚倥先生传》：“两舍则
【生卒】：?—前618庄公子。前658年即位。当时齐国霸权衰落，晋国崛起。二十六年，晋文公在践土会盟诸侯，称霸。燕僻居北境不与会。