唐末蜀僧。俗名鲜于凤。少有逸才，不事拘检。咸通时，于凌云寺出家。后入京，为文章供奉，赐紫。因其才为御史大夫柳玼、丞相张濬所重，遂返俗。干谒失败后，出为江西判官。约昭宗时遇害于黄州。《全唐诗》录其长篇歌行2首，另收断句一联，误作尔鸟。尔鸟乃“鸾”字之形讹，《全唐诗补编·续拾》移正之。
【介绍】：唐代诗僧。俗姓鲜于，名凤。蜀(今四川)人。生卒年不详。有逸才而不拘检。约咸通六年(865)，至嘉州谒刺史薛能。薛以其颠率难为举子，命出家。不肯以常僧为师，自披剃于该州百尺大佛前。后入长安，为文章供奉，与张乔、李洞游。文德元年(888)前后，还俗。遭公卿鄙弃，至江西为判官。又为小将军，被害于黄州。诗崇李白。长于歌行，诡奇崛丽，有时名。有诗集一卷，已佚。《全唐诗》存诗二首，卷八五一存尔鸟诗二句，实际为僧鸾(尔鸟系鸾字之误)之作。事迹见《北梦琐言》卷一〇。
三卷。清吴锦章撰。吴氏生平，参见《说文类纂》。上卷为《说文部首类纂》，取《说文》五百四十部首归类排列，分为数目、干支、天道、地形、居处、器用、形体、物曲、动物九类，各以类相从。中卷为《楷字偏旁溯原》，把梅膺祚《字汇》归并《说文》五百四十部首为二百一十四部首
源见“燃脐”。借指奸佞为篡国夺权或享乐终老所作的准备或打算。明陶宗仪《辍耕录．老苗》：“筑营德胜堰，周围三四里，子女玉帛皆在焉，且以为郿坞之计。”
佤语音译。旧时云南西盟佤族中心区对高山耕地的一种称谓。一般是指在山腰以上的土地，这里气候比山麓冷，所种旱稻大多颗粒不够饱满。到解放前夕，耕地虽大部分已为各个个体家庭长期占有，但这种高山耕地因产量极低，故大多保留公有性质，谁开谁种谁收，不得继承和转让，抛荒后
口对于味道，有相同的嗜好。 原意是说人的味觉大体相同。 后也泛指人的好恶大体相似。语出《孟子．告子上》：“口之于味也，有同耆（嗜）焉；耳之于声也，有同听焉；目之于色也，有同美焉。”周代《〈枯叶蝴蝶〉的断想》（《长江日报》1993年7月16日）：“徐迟先生的随笔《枯
汉西域国名，属西域都护府。国都在单桓城 (今新疆米泉县北)。西域古国名。疑在今新疆维吾尔自治区乌鲁木齐市一带。西汉神爵二年(前60年)后属西域都护府。
读音：Qｎｊ【源】 彝族姓。属什耶亲吉家支(375)。
在今四川越西县境。《宋史 蛮夷传四》： 淳熙二年 (1175)，“两林蛮王弟笼畏及酋长崖来率部义等攻邛部川之笼瓮城，不克，大掠而去”。
1913年改维西厅置，后属云南腾越道。治所即今云南维西傈僳族自治县。1929年直属云南省。1985年改设维西傈僳族自治县。旧县名。1913年改维西厅置，治今云南省维西傈僳族自治县保和镇。1985年撤销，改设维西傈僳族自治县。
见“撒答”(2491页)。
《礼记．丧大记》：“君殡用輴，攒至于上，毕涂屋。”后以“殡攒”指别作屋舍停放灵柩，以待迁葬。宋 庄季裕《鸡肋编》卷上：“如士旅力稍厚者，棺率朱漆，又信时日，下葬尝远，且惜殡攒之费，多停柩其家，亦不设涂甓。”