曲高和寡
战国楚宋玉《对楚王问》：“客有歌于郢中者，其始曰《下里巴人》，国中属而和者数千人；其为《阳阿》《薤露》，国中属而和者数百人；其为《阳春白雪》，国中属而和者不过数十人；引商刻羽，杂以流徵，国中属而和者不过数人而已。是其曲弥高其和弥寡。”后因用作称美诗作高雅的典故。张说《酬崔光禄冬日述怀赠答》：“曲高弥寡和，主善代为师。”
战国楚宋玉《对楚王问》：“客有歌于郢中者，其始曰《下里巴人》，国中属而和者数千人；其为《阳阿》《薤露》，国中属而和者数百人；其为《阳春白雪》，国中属而和者不过数十人；引商刻羽，杂以流徵，国中属而和者不过数人而已。是其曲弥高其和弥寡。”后因用作称美诗作高雅的典故。张说《酬崔光禄冬日述怀赠答》：“曲高弥寡和，主善代为师。”
官署名。辽朝置。南面官，掌南面政令之发布及铨注任命州县录事参军、主簿以下官。始置于世宗天禄四年(950) ，兴宗重熙十二年(1043)，改称中书省。官署名。辽世宗于天禄四年(公元950年)置，为南面官最高行政机构，以政事令为长官。世宗于重熙十三年(公元1044年)改为“中书省”
苗语音译，即苗族植树节。盛行于贵州雷山西江一带。以一些小寨为单位，每数年或10年举行一次。通常在初春时节，选寨前为场地，由寨老带领各户成人到场栽树，以示祭祖。事毕，杀鸭宰猪，众人欢宴一堂。由寨老主持，在宴前要致贺词等。树木成长后而成为寨前的风景林。此节日今尚
官名。汉朝郡府散吏。《汉书鲍宣传》：“薛方尝为郡掾祭酒”。官名，汉置，为郡府属官，散吏，无固定职事。《汉书鲍宣传》：“薛方尝为郡掾祭酒。”
【生卒】：1792—?【介绍】：清四川定远人。为人忠厚，常以医术济人，贫病者多信赖之。光绪元年八十三岁，尚耳聪目明，能劳作。
八卷。《附录》一卷。明史鉴(1434－1496)撰。史鉴字明古，因家居西村，人称西村先生，江苏吴江人。他隐居不仕，终身布衣。王恕巡抚江南时，闻其名，延见之，与其讨论时政，史鉴指陈利弊，王恕非常佩服其才，认为可以独当一面，而史鉴却以淡泊生活为乐，著有《西村集》。其集先
见“白马岭之战”(607页)。
?—1900清朝宗室。满洲正蓝旗人。礼部侍郎宝廷子。字伯茀、菊容。光绪十四年(1888)举人。二十四年(1898)进士，选庶吉士。愤国势，八旗人才不济，日衰，撰《劝八旗官士文》。立知耻会，励以自强。由浙江巡抚廖寿丰举荐赴日本考察政治，归后撰《日本风土志》4卷呈上。向光绪帝痛
?—1207金皇族、大臣。本名老，字师孟。女真族。完颜氏。昭祖石鲁四世孙，汉国公完颜昂之子。贞元(1153—1156)中，为海陵王入殿小底。大定元年(1161)，世宗完颜雍在东京(今辽阳)即位，受父命驰贺，命充符宝祗候。二年，领万户，随父至山东，任山东东路兵马都总管判官。承袭因
《论语．颜渊》：“子为政焉用杀，子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。”谓教化推行如风吹草伏。形容教化之易推行。《晋书．潘尼传》：“学犹莳苗，化若偃草。博我以文，弘我以道。万邦蝉蜕，矧乃俊造。”主谓 偃草，草被风吹倒。形容教育感化的力量很强
《晋书．阮裕传》：“裕有好车，借无不给。有人欲借而不敢言，裕闻之曰：‘有车而使人不敢借，何以车为？’遂焚之。”阮裕因为人家不敢向他借车，而认为要车无用，就将车烧掉了。后以“焚车”为乐于助人的典故。