二卷。清末民国初陈兆奎撰。兆奎籍贯生卒年及事迹均不详。此书是兆奎辑录其师王闿运应答门人之作。谓之“王志”，是取《郑志》的体例。但《郑志》是郑玄弟子追论其师之言及应答之作，大都于经义有所发明，由此可见汉代经师如何传授弟子，如何研求经义的特征和方法。根据这个标准，此书虽有一些内容属经义内容，但不少条目当剔而别存。如“答陈复心问论时事”，“答吕雪棠问庄子七篇宗旨”、“答陈完夫问论唐诗诸家源流”、“论歌行运用之妙”等等。其中如“论为学当治经”，其言颇有理；但又云“为学但当治经，读子史者，失学之人也，”又称“经典博奥，子史简浅”、“子史可不必读”等，皆放言高论，浅陋偏颇。王氏师心自用，故作标新立异之言，炫世骇俗，不足取法。《王志》有光绪三十三年(1907)刊本。
明代湖广南渭州土官。土家族。洪武二年(1369)，偕子内附。随朱元璋战败陈友谅有功，升南渭州(今湖南永顺县西南)土知州，隶永顺宣慰司。
【介绍】：明陕西咸宁人。万历二十六年进士。授邹平知县，擢户科给事中，居官有清操。泰昌时为太仆少卿。与东林诸人不睦。天启间魏忠贤召为左佥都御史，年余，屡擢为吏部尚书。仿《水浒传》，编东林一百八人为《点将录》，献于忠贤，按名黜汰。魏党既盛，忠贤遣内臣出镇，又屡
拉祜语音译。解放前云南省澜沧县糯福区一带拉祜族农民对自给自足阶层的称谓。占有一定数量的水田和旱地，有较为齐备的生产工具和牛，但不雇长、短工，也不放高利贷，自食其力，一般不愁食穿，相当于汉族地区的中农阶层。
【介绍】：西汉赵人。受《左氏传》训故于贾谊，为河间献王博士。
源见“过门不入”。谓三过家门而不入。形容尽心竭力，忠于职守。宋苏辙《送顾子敦奉使河朔》诗：“君忧臣辱自古然，自说过门三不入。”
在今江苏江宁市 (东山镇) 西南二十六里牛首山西南麓回子山，俗称回子坟。郑和 (1371—1435)，本姓马，小字三保 (一作宝)，云南昆阳 (今并入晋宁) 人。回族。明初入宫做宦官，从燕王起兵“靖难” 有功，赐姓郑，任内官监太监。从永乐三年(1405) 起，郑和奉命率领庞大的船队通使
犹言猪狗不如。 形容人的品格低下。语出《荀子．荣辱》：“则是人也，而曾狗彘之不若也。”元．陶宗仪《南村辍耕录》卷二七：“（李）哥怀利刃，闭卧内，骂之曰：‘汝职在牧民，而狗彘之不若，可急去，不且血污吾刃矣。’”明．许仲琳《封神演义》六二回：“钱保指九公大骂白
一作柏海。即今青海玛多县西扎陵湖、鄂陵湖的合称。《旧唐书 吐谷浑传》： 唐贞观九年(635) 击吐谷浑，“又达于柏梁，北望积石山，观河源之所也焉”。即“柏海”。
名兆祥。灌阳(今属广西)人。顺治中，避李定国兵至火星山箐中，为免被俘而自杀。
唐．张彦远《法书要录》卷二南朝梁袁昂《古今书评》：“萧思话书走墨连绵，字势屈强，若龙跳天门、虎卧凤阁。”南朝梁袁昂评论萧思话的书法是龙跳天门，虎卧凤阁。后因以“龙跳虎卧”喻书法遒劲，笔势奔放之典。宋．刘克庄《沁园春》（答九华叶贤良）：“更玉花骢喷，鸣鞭电抹