三卷。清庄存与(1719－1788年)撰。庄存与字方耕，号养恬，江苏武进人，乾隆进士，官至礼部左侍郎，清代经学家，常州学派的开创者。通六经，尤其擅长《春秋》。他提倡今文经学，发挥《公羊传》，宣传《春秋》中的“微言大义”。所撰《春秋正辞》堪称常州学派的第一部著作。但庄存与也不排斥古文经学，还有《周官记》、《毛诗说》等有关古文经学的著作。但庄存与此书却多次称引伪古文中的《大禹谟》、《仲虺之诰》、《伊训》，颇为当时学者所诟病。尽管龚自珍《武进庄公神道碑》一文之后，《尚书既见》名声大振，但此书实多空论，少有可取。此书有味经斋本存世。
即“诺曷钵吐谷浑可汗”。参见“诺曷钵”(1332页)。
四卷。清诸锦撰。诸锦，生卒年不详，字襄七，别字草庐，秀水(今浙江嘉兴)人。雍正间进士，官金华府教授，乾隆初举鸿博，授编修，迁赞善(东宫之官)。诸锦长于词章，诗法黄庭坚、陈师道。兼治经学。《续修四库全书总目提要》云：“大抵诸氏之学，长于诠次，而短于训诂。仍不脱清
同“摧枯拉朽”。喻极容易办到。《后汉书．耿弇传》：“归发突骑，以辚乌合之众，如摧枯折腐耳。”见“摧枯拉朽”。《后汉书耿弇传》：“我至长安，与国家陈渔阳、上谷兵马之用，还出太原、代郡，反覆数十日，归发突骑以辚乌合之众，如～耳。”
①在今河南中牟县西南。为古圃田泽之遗迹。泽有九沟，其一为丈八沟，东北流入贾鲁河。《宋史河渠志四》：“凡许、郑诸水合坚白雁、丈八沟……皆会焉。”清同治《中牟县志》卷1：“丈八沟渠源出新郑出佛潭，自张庄南新郑交界起至二十里铺北入贾鲁河。”②在今陕西西安市西南十
监狱官名。北洋政府置于新监狱，承典狱长之命，分掌警备、教育、作业、卫生、用度及其他事务。监狱各科科长以看守长兼任。陆军监狱设看守长一至四人，相当于准尉。国民党政府监狱沿置。
一卷。清吴公谨(生平详见《月轮山寿藏记》)辑。此帖是摹刻明代祝允明的《成趣园记》。按其自题所说，原祝允明真迹藏于黄小松司马家所藏，孔谷园将其刻入《玉虹楼鉴真帖》，吴公谨是在孙东雅孝廉家见孔刻，觉其一二波磔少失神韵，于是重刻之。此帖不著卷数，帖首有翁方纲隶书“
金明昌四年 (1193) 置，为桓州治。治所在今内蒙古正蓝旗北四郎城。元废。古县名。金明昌四年(1193年)置，治今内蒙古正蓝旗西北。元废。
即今云南富民县西北二十六里者北。明为者功关，见 《徐霞客游记滇游日记四》。
晋代阙名《莲社高贤传．不入社诸贤传》：“（谢灵运）至庐山一见远公（僧慧远），肃然心伏，乃即旨筑台，翻涅盘经，凿池植白莲。时远公诸贤同修净土之业，因号‘白莲社’。灵运尝求入社，远公以其心杂而止之。”同上又“（陶潜）常往来庐山，使一门生二儿舁篮舆以行。时远法师
亦名先主祠、武侯祠。即今四川成都市南武侯祠。明张瀚 《松窗梦语》 卷2西游记： 成都城 “南门曰中和，桥曰万里。正南二里为昭烈祠，坊曰： ‘同伸大义’，中记昭烈，而孔明、关、张配之”。