书畴彝训
一卷。明蔡悉撰。其生卒年不详，约明嘉靖、万历间在世。悉字士备。安徽合肥人。嘉靖三十八年(1559)进士，授常德推官，后擢南京吏部主事，累官南京尚宝卿，移署国子监。悉高风亮节，为官清廉，淡于功利，体恤民情。除《书畴彝训》外，尚著有《大学注》。《书畴彝训》阐发《洪范》“九畴”与《易》“象”合一之理，认为二者互为表里。前五条总明其理，后九章依次分析其意旨。
一卷。明蔡悉撰。其生卒年不详，约明嘉靖、万历间在世。悉字士备。安徽合肥人。嘉靖三十八年(1559)进士，授常德推官，后擢南京吏部主事，累官南京尚宝卿，移署国子监。悉高风亮节，为官清廉，淡于功利，体恤民情。除《书畴彝训》外，尚著有《大学注》。《书畴彝训》阐发《洪范》“九畴”与《易》“象”合一之理，认为二者互为表里。前五条总明其理，后九章依次分析其意旨。
一卷。唐李肇撰。李肇，唐宪宗元和年间自监察御史充翰林学士，累官左司郎中。穆宗长庆年间，出为刺史。著《国史补》三卷，《经史释题》一卷。该书署衔“翰林学士、左补阙”，当在元和十四年(819)前后撰成。书前有序，追述翰林渊源始于西汉，经唐太宗置文馆学士，至玄宗方成定
在今四川理塘县南拉波乡。清雍正年间置拉布土百户。
吐蕃赤松德赞赞普(755—797年在位)时名僧。昆杰贝波切之子。先辈曾任赤松德赞的内相。桑耶寺建成后，为最早出家的七僧人之一。精通梵文及佛典，曾将许多佛经译成吐蕃文，为赤松德赞时著名“三中译师”之一。其著作在今存大藏经中有载，多为密宗咒类，约有50余部，如《宝塔陀罗
读音：Chngsng【源】 所居之地有长桑，因以为姓，如长梧之类(60，62)。【望】 河南(17，418)。【人】 长桑君，战国时人，见《史记扁鹊传》(11，17，60)。历史上罕见之复姓。《姓氏考略》 收载。其注云： “盖居有长桑，以为氏。如长梧之类。”又，《中国姓氏大全》注云： “相
在今湖南常宁县东北。《方舆纪要》 卷80安仁县 “潭湖镇” 条下： “又西有相公山寨，相传诸葛武侯屯兵处。”
【介绍】：明河南项城人。以孝义闻于乡，洪武间以人材举荐，累官至刑部尚书。善于书翰。【介绍】：宋随州随县人，字公路，一字公达。第进士。初以附蔡京，累官中书侍郎。京去相，首劝徽宗碎《元祐党碑》，澄正京所行悖理害民之政。御史论其反复，劾罢知亳州。京复相，再责镇江
擦拭眼睛以看得真切。韩愈《过襄城》：“郾城辞罢过襄城，颍水嵩山刮眼明。”
【生卒】：?—357【介绍】：十六国时前秦冯翊人。初仕前秦主苻洪为右卫将军。苻健嗣位，规取长安，为前锋。健称帝，以为太子太师，迁左仆射、司空。拒桓温，进为太尉。健寝疾，以为太师录尚书事，受遗诏辅政。健死，子生立，性残暴，即位不久，即杀大臣多人。闻长安谣云：“东
见〔君子多识前言往行，以畜其德〕。
七卷。清夏味堂撰。味堂字淡人，江苏高邮(今江苏高邮县)人，生卒年不详。此书号称宗毛传，往往有不得毛诗意处。但有些解释颇有所据，可做为一解，供学诗者参考。有嘉庆甲戌(1815)梅花书屋刻本。