十四卷，清濮瑗修，黄朴纂。濮瑗，曾任简州知州。黄朴，曾任简州孝廉。简州志逮清肇修于乾隆五十八年(1793)，督修者为知州黔南人刘如基，纂辑者为射江人杨沺，兹编则续乾隆志而作。《重修简州志》咸丰三年(1853)刻本，为十四卷。其一曰天文志，星野、气候、月占属之。二曰地舆志，图考、建置、沿革、疆域、形势、八区、城池、公署、关镇、津渡、桥梁、驿传、铺递、场市、山岩、洞石(附矿目)、水(附溪)、井、泉、池、堤堰、寺观、亭台楼阁属之。三曰人物志，封建、职官、宦迹、营制、汛官、武备、选举、乡贤、武功、封荫、忠义、孝友、义行、寿考、仙释、方技、隐逸、流寓、节孝、贞烈属之。四曰典礼志，庆贺、接诏、祀典、宝兴、乡饮、风俗属之。五曰学校志，学宫、学额、学院、义学、学田属之。六曰食货志，土产、田赋、积贮、盐法、茶法、杂课、户口、里役、蠲政属之。七曰艺文志，各体诗文属之。此志纪载虽冗，尚多详确可采之处，略加剪裁，亦自可观。惟列目纷繁，难律以体例。如八景、山水、洞石各列一门，营制、汛官之下别列武备等，均欠允当。
《后汉书．仲长统传》：“又作诗二篇，以见其志。辞曰：‘……百虑何为，至要在我。寄愁天上，埋忧地下。叛散《五经》，灭弃《风》、《雅》。’”寄愁，寄托愁思；寄愁天上，将愁思寄托到天上，使之不萦己怀。埋忧，压抑忧念；埋忧地下，将忧念深深埋藏在地下，使之不绕己绪。
【介绍】：宋庆元鄞县人，字耐翁。受业于袁燮之门，性资端良，嗜书不倦。于《易经》有感于“敬义立而德不孤”之语，遂以为持身为官之道。尝历户掾、总属、知县、通判等官，皆能秉心如一，无大愧作。
见《嘉定钱氏潜研堂全书》。
【介绍】：宋人。仁宗庆历时布衣，活字印刷术发明者。其法用胶泥刻字，一字一印，火烧令坚。另设一铁板，上涂以松脂蜡和纸灰。印刷时以一铁范置铁板上，密布字印，满铁范为一版，以火炀之，药稍熔，以一平板按其面，则字平如砥。活字可多次使用。约卒于皇祐间。
同“寡不敌众”。《吕氏春秋．壅塞》：“非直士其孰能不阿主，世之直士，其寡不胜众，数也。”宋 司马光《乞裁断政事札子》：“若人君不加裁决，使人臣各行其意，则朝夕斗讼，弱不胜强，寡不胜众。”见“寡不敌众”。《吕氏春秋壅塞》：“非直士其孰能不阿主，世之直士，其～
西夏法令之一。夏景宗李元昊于建国初显道元年(1032)三月发布。党项羌人本披发蓬首，后渐行汉人风俗结发。李元昊自认为鲜卑拓跋之后，原行秃发之俗，即剃光头顶，周围留发。立国后为保持旧俗，以异于汉人发式，乃先自秃发，限境内人民三日内秃其发，不从者杀。令下，民争相秃发
二卷。明陈伯陶撰。伯陶字子兰，东莞人，进士出身，官至江苏提学使。清入关后，不复出，居于九龙，因号九龙真逸。该书原题即为九龙真逸撰。明末袁崇焕、陈策、苏观生、张家玉、陈象明等五人，或以间死，或殉节，或战死，皆东莞人，当地人称之为“五忠”。五忠在《明史》中各有
明代青海玉树根蚌寺住持。藏族。四世囊谦王甲根巴日之弟。通过大宝法王噶举派黑帽系五世活佛得银协巴举荐，被明朝封为“功德自在宣抚国师”，赐金印，象牙章。文册载：“凡属囊谦部落僧俗人等，均服从囊谦王室管理”，因拥有政教大权。
【介绍】：明末清初浙江鄞县人，字叔度。任侠好施。明亡后，感慨悲歌。有《愁吟集》。
用酒来完成礼仪。 古人认为饮酒是为了行礼。语出《左传．庄公二十二年》：“酒以成礼，不继以淫，义也。”《世说新语．言语》：“孔文举有二子，大者六岁，小者五岁。父眠，小者床头盗酒饮之，大儿谓曰：‘酒以行礼，何以不拜？’答曰：‘偷酒那得复行礼？’”也作〔酒以成礼