一卷。明湛若水(见《格物通》)撰。他在书中主要阐发自己的“宇宙一气”、“理气一体”的心学观点。他认为，天地之初，是一种空虚状态，所谓虚就是无。宇宙的变化过程，就是万物由无到有，又由有到无的变化过程。有无相生，为天地的终始。而宇宙变化的实体为气，所谓“虚无即气”。天地中的万物之生，人身内的骨肉毛血之形，皆是气之质。气或虚为生成万物的根本。他又认为，以理气对言之，自宋儒开始，犹如两个方面，形而上为道，形而下为器，器即气。气有形故曰形而下，道无形故曰形而上。上下实为一体，而无本质的不同，只是存在状态的区别，故“理气一体”。他在书中还提出“心也者，知也。”即把心理解为具有知觉作用的实体。此书是研究湛若水和甘泉学派心学的重要资料。收入《甘泉先生文集》，另有《学海类编》本，《岭南遗书》本，《百陵学山》本。
十五卷。明邓元锡(详见《三礼编绎》)撰。包括《易》、《书》、《诗》、《三礼》、《春秋》。元锡先有《三礼编绎》二十卷别行。所以此编只摘录其中自得之语，删去经文及注。《书》、《诗》、《春秋》也不载经文，只存篇目，所诠释多属空谈，《易》虽载全文，又自行更动次序，其
读音：Gung【源】 ①黄帝时人广成子之后有广氏，见《风俗通》(1，6，17，21，60)。②高佳广原，清镶黄旗人，乾隆、嘉庆年间，累官甘肃按察使及湖南巡抚，其后以其名为姓(69)。【望】丹阳(418)。【布】分布较广，但人数不多。【人】广汉，宋绍兴中任通判赣州军事(21，24)。现行
摇钱掷下以钱面反正赌输赢的游戏。王建《宫词一百首》之九五：“暂向玉花阶上坐，簸钱赢得两三筹。”
官名。《周礼》夏官之属有训方氏中士四人，掌教导四方之民。北周依其制置训方中士，正二命;训方下士，正一命。属夏官府职方中大夫。
金废卫南县置，属白马县。在今河南滑县东。
【生卒】：?——1652姓章佳。满洲镶白旗人。历官巴牙喇甲喇章京，巴牙喇纛章京，得世职三等阿思哈尼哈番。顺治初年入关，追击李自成农民军，自庆都经榆林至湖广。后复从谭泰率军讨伐金声桓，克饶州、南昌。顺治九年从征湖南，与敬谨亲王尼堪同时战死于湖南衡州。谥忠壮。【生
①一名小峨嵋山。在今河南郏县西北三十五里。《清一统志汝州》： 小峨眉山 “相传宋苏轼在汝州见之，以其形类蜀之峨嵋，故名”。元至正中建三苏祠于山上。②亦作蛾嵋山。在今广西崇左县东。《清 一统志太平府》： 蛾嵋山 “在崇善县东三里。屹立云表”。③亦作峨眉山。即今四
三十四卷。清李因笃(1633－?)撰。李因笃，字天生，一字子德，陕西富平人，卒年不详。明末诸生，见天下大乱，走塞上访求奇杰，共同报国，未能如愿。归家闭户读书，博闻强记，贯穿注疏，颇负重名。与朱彝尊、严绳孙、潘朱时称“鸿儒四布衣”。康熙十八年(1679)荐举召试“博学鸿
源见“簸之扬之，糠秕在前”。谓超过，居前。宋孙光宪《北梦琐言》卷六：“唐代韩愈、柳宗元洎李翱、李观、皇甫湜数君子之文，凌辚荀 孟，糠秕颜 谢。”
《左传．庄公二十四年》：“秋，哀姜（齐桓公女，鲁庄公夫人）至，公使宗妇（同姓大夫之妇）觌（相见），用币（相见时妇人们手中拿着玉帛之类的东西），非礼也。御孙（鲁同宗大夫）曰：‘男贽（贽本作挚，古人相见时，手中所携代表身份高下之物，以表诚敬），大者玉帛，小者禽