一卷。附录 唐大秦寺碑 一篇。明时意大利人艾儒略(详见《职方外纪》条)撰。此书成于天启三年(1623)，为《天学初函》之第一种。书中所述皆为意大利建立学校，培育人才的方法。共分六科，即勒铎理加(文科)、斐录所费亚(理科)、默第济纳(医科)、勒义斯(法学科)、加诺搦斯(教育学科)、陡禄日亚(道学科)。其课程按排各有次第，大致上是从文入理，而理为之纲，其文科如中国的《小学》，理科则如中国的《大学》，医科、法学科、教育学科等，均为其事业(即将来所从事的职业)培养人才。道学科即其所谓尽性致命之极法也，其研究宗旨也是以格物穷理为本，以明体达用为功，与儒学之大旨相似。只是其所格之物，皆器数之末，而所穷之理，又支离神怪而不可诘，此是区别于中国之格物穷理之所在。末附有唐大秦寺碑一篇，主要是说明洋教之久入中国。文中称唐贞观十二年大秦国阿罗本远以经像来献上京，即于义宁坊敕造大秦寺一所，度僧二十一人，等等，说明洋教传入中国已很久了。此书收入《天学初函·理编》中。
【介绍】：清福建安溪人。字世蕡。李鍾侨弟。康熙四十七年举人。任内阁中书。曾充《性理精义》纂修官。有《忆训录》、《重申录》、《周官札记》、《诸经杂解》。
【介绍】：唐魏州昌乐人。谷那律孙。仕为秘书省正字，校雠图书，多所刊定。
即揭阳山，又作揭杨。今广东揭东、揭西县北莲花山东支。《元丰九域志》 卷9： 循州兴宁县“有揭阳山”。裴渊 《广州记》 作 “揭杨”，列为五岭之一。(1)古山名。在今广东省揭西县西北。为广东与福建必经之地。裴渊《广州记》将其替代都庞岭而列为五岭之一，与众说有异。(2)即
读音：mi买氏，微子之后。(见《潜夫论》)太岳后有买氏。(见《路史》)莒子密州，字买朱鉏，其子孙或以字为氏。今蜀中多买姓，为元人买住之后。(见《姓氏考略》)五代买叔午;宋进士买天英，郫县人。(见《正字通》)
【介绍】：唐扬州江都人，祖籍琅邪，字承烈。王玄宗弟。少贫狭，嗜学，遍览经史，尤工草隶。寓居寺中，清净自守，凡三十年。武则天时擢拜太子文学，累转秘书少监。性淡雅，以儒素见称，朝廷之士咸敬慕之。后坐废。卒于乡里。扬州江都(今江苏扬州)人。少勤学，遍览经史，尤工草
字子容，西汉齐(治今山东淄博市临淄)人。曾为郡掾祭酒，朝廷征召不至。王莽执政，以安车迎征，他表示效法古代许由隐居箕山之风，辞谢不仕。居家教授，善属文，著诗赋数十篇，以清名显于时。后光武帝即位，征入为吏，在途中病死。【介绍】：西汉末齐人，字子容。以明经饬行名于
源见“桃李成蹊”。谓守德处默。宋陈师道《寄亳州何郎中》诗：“松篁有节元宜晚，桃李无蹊只自薰。”
指秋官。司空曙《和王卿立秋即事》：“秋宜何处看，试问白云官。”参见“白云司”。
一卷。清张沐(详见《大学疏略》)撰。沐于五经都有《疏略》，其中《周易》、《书经》、《诗经》、《礼记》、《春秋》等，四库已著录，而独遗此书。是书大意称《大学》是平天下之书，《中庸》是性命之书。平天下必本于致知，故性命之道，必臻于首位。一为帝王传治理，而不外于心
同“金埒”。唐杨巨源《赠崔驸马》诗：“平阳不惜黄金埒，细雨花骢踏作泥。”