六十八卷。王廷相(1474－1544)撰。王廷相，字子衡，仪封(今属河南)人，弘治十五年(1502)进士，选庶吉士，授兵科给事中，因忤中官刘瑾等屡被贬谪。嘉靖中，以右副都御史巡抚四川，后累官至左都御史，谥肃敏。著有《王氏家藏集》、《内台集》《慎言》等。是集又名《浚川集》。廷相为有明一代名家，大手笔。钱谦益称“子衡起何、李之后，凌厉驰骋，欲与并驾齐驱，五七言古诗，才情可观，而摹拟失真。今体诗殊无解会，七言尤为笨浊”。其虽列名明七子之中，然轨辙相循，不出北地信阳门户。郑善夫有诗评曰“海内谈诗王子衡，春风坐遍鲁诸生”。清王士祯有《论诗绝句》云“三代而还尽好名，文人从古善相轻。君看少谷山人死，独有平生王子衡”，亦推崇备至也。是集传本卷数编排不一，据今人王重民考证：“《四库总目》集部称《家藏集》六十八卷，疑当为四十八卷之误，皆馆臣之疏误也”。是传本所见未有六十八卷之本，而存《王氏家藏集》四十一卷加上《内台集》七卷，为四十八卷之数，盖王重民所言有据。此集今有明嘉靖间刻本传世，分别藏于美国国会图书馆及北京图书馆。
碑铭。清世宗胤禛撰文。雍正十年(1732)广惠寺(原称郭莽寺)建成时立。寺在青海大通县境内。碑文记述雍正元年(1723)青海和硕特蒙古罗卜藏丹津之乱，该寺喇嘛煽动远近部落聚兵附逆，清军平定罗卜藏丹津过程中，该寺被毁。十年(1732)青海政局稳定，为振兴黄教并便于进内地的人往来
同“左传癖”。唐杨炯《卧读书架赋》：“士安号于书淫，元凯称于《传》癖。”
【介绍】：明安庆府桐城人，字邦器。父母早卒，既长，事兄如父，委曲承顺，虽屡受凌辱，毫不介意，兄病，亲侍汤药。兄卒，哀祭尽礼。
即今河南鄢陵县西南三十里只乐乡。明嘉靖《鄢陵县志》卷2《镇店》：“只乐店，在西营南保。”
包茅，古代祭祀时滤酒所用菁茅。《左传僖公四年》：“尔贡包茅不入，王祭不供，无以缩酒，寡人是征。”后因以“包茅入”谓诸侯归附朝廷。杜甫《承闻河北诸道节度入朝欢喜口号绝句十二首》之八：“包茅重入归关内，王祭还供尽海头。”
鼠子：犹言鼠辈，骂人语。尔：这样。 鼠辈竟敢如此！ 愤怒斥人之语。语出《东观汉记．七．城阳恭王祉》：“祉父敞怒叱太守曰：‘鼠子何敢尔！’”宋．赵与时《宾退录》卷二：“东坡公知扬州，梦行山林间，一虎来噬，方惊怖，有紫衣道士挥袖障公，叱虎使去。明日，一道士投谒，
明世宗时鞑靼军进攻北京的事件。明景帝时，蒙古族瓦剌部衰落，鞑靼部兴起。孝宗时，鞑靼部达延汗(亦称小王子)统一大漠南北。并进行了分封，其中以据有河套地区的俺答势力最大。嘉靖二十九年(公元1550年)，俺答率部入古北口，长驱通州(今北京通县)，直抵北京城下，抢掠村民，焚
【介绍】：明镇江府丹徒人，字晦卿，号梦觉道人。有《黄白镜》。
同“马愿如羊”。北周庾信《周太子太保步陆逞神道碑》：“马不入厩，金不入怀。”【典源】《后汉书张奂列传》：“芜豪帅感奂恩德，上马二十匹，先零酋长又遣金鐻八枚。奂并受之，而召主簿于诸羌前，以酒酹地曰：‘使马如羊，不以入厩; 使金如粟，不以入怀。’悉以金马还之。”
台州临海(今属浙江)人。得知胡瑗讲道学，至京师，与刘彝等相遇，并得其传授，熟读精思，夏不扇，冬不炉，夜不安枕。返家后，父死，庐墓终丧，躬耕养母。尽其全力，还葬内外亲属及州里贫无后者十余人。晚年讲授道学。死。其子徐庭筠亦有名闻，死后乡里人尊称为“二徐先生”。淳