经世格要
二十八卷。明邹泉(生卒年不详)撰。邹泉有《尚论编》。本书成于万历年间。本书的体例以其故实分隶六官。六官之下又各立若干子目。附以诸儒之论。其书很有条理。所收辑的内容大多出自《文献通考》、《大学衍义补》等书。可备以程试之用。
二十八卷。明邹泉(生卒年不详)撰。邹泉有《尚论编》。本书成于万历年间。本书的体例以其故实分隶六官。六官之下又各立若干子目。附以诸儒之论。其书很有条理。所收辑的内容大多出自《文献通考》、《大学衍义补》等书。可备以程试之用。
即春秋时棐林。战国魏邑。在今河南新郑市东二十五里。《战国策魏策三》： “从林军以至于今，秦十攻魏，五入国中。”
鹞、鹰：都是凶猛的鸟。比喻为人刚直严峻。典出晋崔洪事迹。崔洪事迹见“挽弩自射”条。洪为人严正，晋武帝司马炎时为御史治书。有个叫冯恢的，其父为弘农太守，欲将己爵位传其少子冯淑。其父死，冯恢回籍居丧，佯装喑哑，使其弟冯淑袭爵。后冯恢以服阙开始为博士祭酒，散骑常
明末西藏地方政府及宗教上层封授土族地区13个部落首领为土官(藏语称※“昂锁”，意为“内政官”)以进行统治的一种制度。元明时期，青海互助地区属西藏宗教势力范围，土族均已信奉喇嘛教。明万历三十年(1602)，互助土族地区13个头人进藏觐见四世达赖，再次请求建寺和派人监修。
①相等；等同。汪遵《吴坂》：“不缘伯乐称奇骨，几与驽骀价一齐。”②同时；一律。无际《咏走马灯诗》：“除却心中三昧火，枪刀人马一齐休。”苏拯《世迷》：“美者一齐美，丑者一齐丑。”
从自身的真情实感出发，而落脚到礼义教化上。 强调作文须有教育目的，不能只抒发一己的感情。语出《文选．卜商〈毛诗序〉》：“故变风发乎情，止乎礼义。发乎情，民之性也；止乎礼义，先王之泽也。”晋．挚虞《文章流别论》；“古之作诗者，发乎情，止乎礼义。”宋．桂舟《自
一卷。明顾璘(1476～1547)撰。顾璘，字华玉，吴县(今江苏省苏州市)人，明宏治九年(1496)进士，官至南京刑部尚书，颇负才名，金陵三俊、金陵四大家之一，喜诗好友，著有《浮湘集》、《山中集》、《凭几集》、《近言》等。《周宝新编》记顾璘同时代知交友人李梦阳、何景明、祝允
【介绍】：东汉人，字公游。能行容成御妇人术，或饮小便，或自倒悬，爱啬精气，不极视大言。
【介绍】：见令超。
1133—1203金官员。本名宋浦。盖州(治今辽宁盖县)人。女真族。姓斡勒。通女真、契丹字。历任兵部、枢密院、尚书省令史，由大理寺知法，迁右三部司正。练达边事，尝奉命使北边部族，得马4千余匹而归，金世宗诏褒之。大定二十六年(1186)，任监察御史，迁尚书省都事。二十九年(1
官名。西晋置，为县属吏。吏名。晋代置于县，见《晋书职官志》。其职掌当在于守护县狱。