一卷。明李时珍(详见《本草纲目》)撰。李时珍对脉学颇有研究，根据各家论脉之精华，著为此书，以正脉诀之失。此书成于嘉靖四十三年(1564)。书中前半部分以歌诀形式论述浮、沉、迟、数、滑、涩、虚、实、长、短等二十七种脉象，名之为“体状诗”，以简明文字和生动的比喻分析各脉象；论同类异脉的鉴别，名之为“相类诗”；后立“主病诗”，阐明各种脉象的主病。后半部附有宋代崔嘉言编著、李言闻删补的《四言举要》，以四言体形式论脉。书中对各种脉象、体状的描述十分简要妥贴，对学习和研究脉学具有重要作用，故流传十分广泛。有明万历三十一年(1603)刻本，清光绪十一年(1885)合肥张氏味古斋重刻本，1940年上海千顷堂石印本，1955年锦章书局铅印本，1956年人民卫生出版社影印本。
唐武德三年(620)置，属怀州。治所在今河南孟县北十七里谷旦镇。四年(621)废。
【介绍】：岑参作。天宝三载(744)，作者应试及第，同年四月授右内率府兵曹参军，赴任前于终南山隐居处写下此诗。诗以对山居生活的无限留恋，衬写了作者不被重用的苦闷，以及迫于生计而不得不出任卑官微职的无奈之情。该诗曲折尽情，多层次地揭示了作者当时复杂矛盾的内心世界
见《禹贡说断》。
同“洛神”。晋陆机《列仙赋》：“尔其素会之仇，息宴游栖，则昌客、弄玉、洛宓、江妃，观百化于神区，观天皇于紫微。”
同“犁庭扫穴”。明吴昜《少保戚公继光》诗：“计伸犁庭威，十万环偏厢。”高旭《哭张伯纯先生》诗：“犁庭夙抱感精灵，赢得他年照汗青。”
【介绍】：三国吴吴人，字孔儒。孙权校尉，汉献帝二十四年奉贡于汉，借以观察曹操动静。操因以为掾，旋遣还吴。字孔儒，吴人。初被孙权任为校尉。建安二十四年(219)权通好曹操，他奉使进贡，曾被操辟为掾，不久南归。【介绍】：三国吴吴人，字孔儒。孙权校尉，汉献帝二十四年
在今贵州石阡县北。《方舆纪要》卷122石阡府：“平贯沙洲在石阡司治北。上有平贯砦，砦前有温泉潭。”
【生卒】：?—143【介绍】：东汉会稽上虞人。曹娥父。为巫祝，能弦歌。以端午日溯江迎神溺死。
《礼记．曲礼下》：“为人臣之礼，不显谏，三谏而不听，则逃之。”古代礼法认为，如果臣谏君连续三次不听，就算是到了一个适宜程度，应该停止进谏，不可无休止地去说。后因用为典实。唐．窦常《谒三闾庙》：“君非三谏寤，礼许一身逃。”意思是说楚王不听一再忠谏，屈原本可弃
《灵宝天地运度经》载：三千三百年为小阳九、小百六，九千九百年为大阳九、大百六。天厄为“阳九”，地亏为“百六”。因以“阳九百六”指灾难和厄运。清钱谦益《纯师集序》：“夫文章者，天地之元气也。忠臣志士之文章，与日月争光，与天地俱磨灭。然其出也，往往在阳九百六、