一卷。隋代释智撰。智生平事迹详见《维摩诘所说经文疏》辞条。《法华三昧忏仪》是智大师依法华普贤观点及诸大乘经意，依法华经普贤菩萨品而撰立此忏仪。用以劝众归佛，教人恒以法华为宗。此忏仪共有五章：第一、劝修，第二、前方便，第三、精进方法，第四、正修方法，第五、略明修证相。于正行中列有十法，即：严净道场，净身，三业供养，奉请三宝，赞叹三宝，礼佛，忏悔，行道旋绕，诵《法华经》，思维一宝境界。有关忏悔章句，多用普贤观经意。唯在相中分有上中下根之别，以三七二十一天为期。相信只要一心精进，就可得报戒、定、慧根清净，若如此不然，须当加倍用功。此忏仪在历史上曾起过很大作用，发生过很大影响。为天台宗第一行法，后世诸经行法，无不依此以为规则。也是智所撰疏中，比较有价值的一部佛教文籍。现有北京刻经处刻本。
他的仁德像天一样广大。 旧时歌颂帝王的谀辞。语出《史记．五帝本纪》：“帝尧者，其仁如天。”宋．曾巩《范贯之奏议集序》：“仁宗之所以其仁如天，至于享国四十余年，能承太平之业者，由是而已。”
源见“张敞画眉”。形容女子眉毛修饰妩媚。清李渔《朱母方孺人写真索题》诗：“麻姑玉甲随年长，敞妇蛾眉赛月弯。”
在今广东海丰县西南。《方舆纪要》 卷103海丰县： 谢道山营 “在县南二十里”。《清一统志惠州府》： 谢道山营 “在海丰县西南二十里液水西岸。明嘉靖十一年增设，三十八年移长沙营兵于此”。
【介绍】：西汉济南东平陵人，字翁孺。武帝时，为绣衣御史，逐捕魏郡群盗及吏畏儒当坐者，皆纵不诛。时他部御史诛杀至万余人，贺遂以奉使不称职免官。后与东平陵终氏为怨，乃徙魏郡元城委粟里，为三老。字翁孺。西汉东平陵(今山东济南东)人。武帝时为绣衣御史，奉命逐捕魏郡农
一册，清杨沂修，杜均平纂。杨沂，仪征县人。曾任范县知事。杜均平，邑县廪生。《范县志续编》光绪三十四年(1908)国文报馆石印。全书不分卷，仅一册。首有杨沂、杜均平序、凡例、续修姓氏。正文为：沿革、学堂田宅表、灾异、古迹、官师、选举、貤封、人物、耆寿、仙释、节孝、
同“轩辕镜”。鉴，古代称铜制的镜子。宋范仲淹《金在熔赋》：“如令区别妍媸，愿为轩鉴；倘使削平祸乱，请就干将。”
【生卒】：1725—1780【介绍】：清浙江海盐人，字成章，号见如，晚号复春。监生。工山水人物花鸟，亲友喜爱即任其携去，不自矜惜。四十岁后转以弈自娱。
旧时辞官归家奉养年老之亲人，以终其天年，称终养。《晋书李密传》载，“鸟鸟私情，愿乞终养”之语。清制，凡旗员祖父母、父母年七十五以上，汉员祖父母、父母八十以上，或七十以上而属独子者，或虽有兄弟而有病者等等，皆合终养之例。虽六十以上未及七十者，若伯叔父、兄弟有
【介绍】：宋信州玉山人，字圣参。仁宗皇祐间进士。通判江州，操守廉洁。同邑有解官归者，以田数十顷炫耀，虞仲笑曰：吾贫甚不能办此，请以二十五柜书当之。欧阳修尝与书往来。
唐代吐蕃王室之姓氏。又译鹘提悉勃野、鹘提勃悉野。藏语音译，意为“光明天界之王”。原为吐蕃王室始祖之名号，后成为吐蕃王室之姓氏。《通典》载：“吐蕃始祖赞普自言天神所生。号鹘堤悉补野，因以为姓。”据《敦煌吐蕃古藏文文书》及《长庆会盟碑》藏文部分，“鹘堤悉补野”