理学辨
一卷。清代王庭撰。王庭字言远，嘉兴(今属浙江)人，顺治进士，官至山西布政使。作者据宋、明诸儒家学说互有得失的状况，撰写本书进行论辨，中心是反对程朱一派理学，认为周敦颐“无极”等学说、程子“性即理”等学说、张载的“鬼神二气良能”等学说均是“讥谈”，闸述了“以心知言性，以用言道，以心言理”的观点。
一卷。清代王庭撰。王庭字言远，嘉兴(今属浙江)人，顺治进士，官至山西布政使。作者据宋、明诸儒家学说互有得失的状况，撰写本书进行论辨，中心是反对程朱一派理学，认为周敦颐“无极”等学说、程子“性即理”等学说、张载的“鬼神二气良能”等学说均是“讥谈”，闸述了“以心知言性，以用言道，以心言理”的观点。
审判机构名。清末置，由大理院刑科主管，掌审判不服各省高等审判厅判决的上诉案件。
读音：ln【源】 同鳞(60)。【布】 北京、辽宁沈阳等地均有此姓(91)。现行较罕见姓氏。今北京、辽宁之沈阳等地有分布。《新编千家姓》收载; 《中国古今姓氏辞典》 引《潜夫沦》云： “麟，子姓。”或称与“鳞”通，“宋公子鳞之后”。鳞，宋桓公之子，此当以名为氏，系出子姓。
即今俄罗斯滨海边疆区东北东流入海之塔杜施河。清光绪 《吉林通志》 卷23： 塔尔芬河“在外富金河北，东入海”。
读音：Chn【源】 ①纯狐氏，字妲娥，羿之妻，后有纯氏(60，62)。②唐时西羌族有纯氏(60，62)。③天竺庶姓(古代印度平民之姓)有纯氏，见《梦溪笔谈》(60，63)。入中国者以纯为氏。亦见《姓苑》(15，21)。【布】 安徽淮南(362)、四川富顺(395)、台湾台北(64)等地均有此姓。现行
【生卒】：?—1457【介绍】：明福建闽县人，字廷珪。其先西域人。宣德五年进士。授编修。为人狷洁不苟合。官至礼部右侍郎兼詹事府少詹事，卒官。
【介绍】：清浙江鄞县人，字更深。善画，性闲旷，置小舟于河滨称“渔舲”，以捕鱼为乐。所作山水萧疏淡远。兼善鼓琴。
【介绍】：宋虔州雩都人，字次山。性洞达。神宗熙宁进士。调南丰尉。时夏侯偁为令，讼满庭不决，峻为代决，呼囚数十坐庭下，以片言折之，囚皆自服。历秘书郎，崇仁令，知洪州，发奸摘伏。元丰中佥枢密院事。
官名。即“贵州清吏司员外郎”。
【介绍】：辽天祚后。契丹名夺里懒。入宫封燕国王妃。乾统初，册为皇后。兄弟奉先、保先等缘后宠柄任。以疾卒。【生卒】：?—1076【介绍】：辽兴宗后。契丹名挞里。萧孝穆之女。帝即位入宫，生道宗，立为皇后。道宗即位，尊为皇太后。重元谋乱，太后亲督卫士，破逆党。卒谥仁
中国伊斯兰教四大门宦教派之一。又译为“库不忍耶”，系阿拉伯语“至大者”之意。该派自谓明洪武初年由阿拉伯麦加人穆呼引的尼传到甘肃东乡大湾头(今属东乡族自治县)。随当地居民，改姓张，取名张玉皇，字普吉，死后建拱北(陵墓)于大湾头山腰上，故又称“张门”或“大湾头门宦