六卷。清李光地(详见《周易折中》)等奉敕撰。康熙二十二年(1683)曾命廷臣会议修辑《选择通书》，与《万年历》一起颁行，但二书未能划一，其中尚沿旧说。康熙五十二年(1713)，命大学士李光地等对曹振圭《历事明原》重为考定，而成本书。本书六卷分六部分：象数考原，年神方位，月事吉神，月事凶神，日时总类，用事恒忌。古来有所谓神煞之说，汉代已经盛行，吉神当值之时办事顺遂，煞神当道则百事不顺，凡出门、动土、买卖、婚媾等等，都有固定的适宜或不宜的日子。本书之主要内容，即定出阴、阳、宜、忌的日时，以为人们参考利用。历代方技家所传不一，辗转附益，越讲越繁，本书删汰诸家鄙陋繁琐之说，以阴阳五行理论为基础而括其纲要，目的在于引导人们趋利而远害。当然，其中之迷信附会成分极大，不足详辨。今有《四库全书》本行世。
《乐府诗集》卷二十八南朝梁．吴均《城上乌》：“焉焉（呜呜）城上乌，翩翩尾毕逋。凡生八九子，夜夜啼相呼。质微知虑少，体贱毛衣粗。陛下三万岁，臣至执金吾。”《乐府诗集》中有《城上乌》，本是咏乌鸦，因“乌”与“执金吾”的“吾”字谐音，故借以讥讽执金吾腐化堕落。后
《文选》卷二十三嵇叔夜（康）《幽愤诗》：“煌煌灵芝，一年三秀。予独何为，有志不就。”唐．李善注：“《楚辞》曰：‘采三秀于山间。’王逸曰：‘三秀，谓芝草也。’”《楚辞．九歌．山鬼》：“采三秀兮山间。”宋．洪兴祖补注：“《尔雅》‘茵芝’注云：‘一岁三华，瑞草也
官名。西魏恭帝三年(556)置，北周沿置。冬官府匠师中大夫属官，掌管本司用于兴造的材料，员二人，正三命。下设掌材中士、掌材下士以佐其职。隋文帝开皇元年(581)罢。
一卷。清皮锡瑞(1850－1908)撰。皮锡瑞清末学者，字鹿门，一字麓云，湖南善化(今长沙)人。1890年主湖南龙潭书院讲席，其后移席南昌经训书院。著《师伏堂诗草》、《今文尚书考证》、《尚书中候疏证》、《驳五经异义疏证》、《汉碑引经考》、《王制》等。禘、祫含义历史上异说纷
【生卒】：?—1860【介绍】：清四川新都人，字百禄。咸丰初为把总，从向荣至广西征讨太平军，率川兵转战湘、鄂、皖、浙、闽。同治间官至湖南提督，驻防宁国，节制诸军。江南大营再溃，宁国被围。城破战死。谥忠壮。【生卒】：?——1860字百禄。四川巴县(今重庆)人。咸丰初年，
匈奴贺兰部首领、北魏大臣。代郡人。原姓贺兰或贺赖氏。道武帝拓跋珪之舅，献明后之兄。祖贺纥、父贺野干分别尚拓跋郁律、什翼犍女，世联姻戚。代建国三十九年(376)，前秦灭代，珪与母献明后先投奔贺兰部依之，后还居独孤部投刘库仁。讷总摄东部为大人，迁居大宁。苻坚假其为
见“都头”。武官名。宋置，为步军都头的副职，参见“都”。
代行司徒之职。《后汉书邓禹传》：“中元元年，复行司徒事。从东巡狩，封岱宗。”司徒即丞相，掌助天子理万机。参看“司徒”条。
藏传佛教(喇嘛教)寺院。藏文作“mu yu dgon pa”，即“木如寺”，转译为“木鹿寺”。在今大昭寺北部不远。唐时为吐蕃佛殿。迄今犹存。楼高四层，小而精。后改为格鲁派(黄教)高僧德珠呼图克图驻锡地。其住持堪布地位甚高，第一、二世曾兼任甘丹寺住持。第二世罗布藏青饶汪曲曾
善书法，有文才。天启初，主笔札。李永贞多密谋，若愚心知，不敢言。魏忠贤败，诛永贞，若遇坐大罪。久之，获释，作《酌中志》以明己冤。【介绍】：明宦官。天启初，为李永贞取入内直房主笔札。尽知永贞密谋事，不敢外泄。及魏忠贤败，为御史杨维垣所劾，充孝陵净军。又以永贞