周易通
十卷。清浦龙渊撰。浦龙渊字潜夫，吴县人。曾为洪承畴幕僚，由于洪承畴的推荐而官至城步县知县。自认为“六爻之义本一理，四圣之旨本一贯”，由于说易者都以自己的意见解易，才导致卦辞不通于象辞，下卦之辞有的不通于上卦之辞，所以对六十四卦各自立论发挥，对于卦义爻义或逐条剖析，或连类推阐，务必使其相通而已，遂将其书命名为《易通》。其说有所独创。有时也免不了穿凿附会。《四库全书总目》入存目。今湖北省图书馆有清康熙十年(1671)敬日堂刻本。
十卷。清浦龙渊撰。浦龙渊字潜夫，吴县人。曾为洪承畴幕僚，由于洪承畴的推荐而官至城步县知县。自认为“六爻之义本一理，四圣之旨本一贯”，由于说易者都以自己的意见解易，才导致卦辞不通于象辞，下卦之辞有的不通于上卦之辞，所以对六十四卦各自立论发挥，对于卦义爻义或逐条剖析，或连类推阐，务必使其相通而已，遂将其书命名为《易通》。其说有所独创。有时也免不了穿凿附会。《四库全书总目》入存目。今湖北省图书馆有清康熙十年(1671)敬日堂刻本。
《长阿含经．忉利天品》载：忉利天“衣重六铢”。铢，古重量单位，二十四铢为一两。六铢，四分之一两。其衣极薄且轻。后以“六铢衣”指佛、仙所著之衣。唐宋之问《奉和幸大荐福寺》诗：“欲知皇劫远，初拂六铢衣。”
宋代私人讲学授徒的四个著名书院。唐中期以来，私人讲学之风渐盛，始建书院。至宋初，战争减少，海内承平，文风日盛，硕儒依据山林或城市，就闲旷以聚徒讲学的更多，遂出现大批书院。著名者有湖南衡阳石鼓山的石鼓书院、湖南长沙岳麓山的岳麓书院、江西庐山五老峰下的白鹿洞书
一作舒龙。西周、春秋群舒之一。偃姓。在今安徽舒城县西南。《汉书地理志》 庐江郡有舒城县。应劭曰：“群舒之邑。”古国名。又作舒龙。西周、春秋群舒之一。偃姓。在今安徽省舒城县西南。《汉书地理志》：庐江郡有龙舒县。应劭曰：“群舒之邑。”参见“群舒”。
清雍正十一年 (1733)设，在今内蒙古陈巴尔虎旗东北。
信州弋阳(今江西弋阳)人。同居百余人，她执妇道无间言。后封为宜人。至正二十年(1360)，信州陷，兵至，她用刀自刎而死，时年二十九。
①又名黑山。在今河北内丘县西南二十五里。《寰宇记》 卷59内丘县： “黑山一名青山。在旧县西二十里。《列仙传》 云： 犊子邺人，常在黑山，曾牵一黄犊来过邺城酤酒，阳都女见悦之，遂留相奉，乃随犊子去，俱入山焉。都女生而连眉，即 《魏都赋》 云： 犊妃连眉者也。《土地
二十二卷。明廖用贤(生卒年不详)撰。廖用贤字宾于。此书成于明天启年间。其书体例，略同于《万姓统谱》。搜录古人事实，以韵为纲，以姓为目。其事记载，详略不尽合适，亦无所考证。
官名。为南京临时政府与北洋政府海军部的长官。见“海军部”。
一卷。隋诸葛颍(生卒年不详)撰。清黄奭辑。诸葛颍，字汉，建康(今南京市)人。八岁，能属文。初仕梁，侯景乱，奔齐，炀帝继位，迁著作郎。《新唐书艺文志》著录诸葛颍《桂苑珠丛》一百卷，无名氏《桂苑珠丛略要》三十卷，《曹宪传》谓：“古文至宪复兴，与诸儒撰《桂苑珠丛》规
达斡尔族中萨满(巫师)的一种。达斡尔语音译。旧时流行于今内蒙古莫力达瓦达斡尔族自治旗。自称附体神灵为娘娘神或敖雷巴尔肯(狐仙爷)。无氏族限制，有的氏族可能同时有两个，有的氏族没有。无法衣，只有108颗念珠。专为人治��疮、外伤、接骨折等病，治法是吹吐