一卷。姚秦三藏法师等译。该心经、附注由梵策译，现存译出本有七种：一是摩诃般若波罗蜜大明班经，姚秦三藏法师鸠摩罗什译在龙藏翔字函。二是般若波罗蜜多心经。同名异译有四种。即唐三藏法师玄奘译在龙藏翔字函，宝国三藏般若共利言等译在丽藏桓字函，沙门智慧轮译，日本经书院藏，唐摩竭提国三藏沙门法月重译存丽藏，宋西天译经三藏施护译在龙藏薄字函。以后多有注经者。此满汉字二合附注，以及满汉西番三合梵策本，均依龙藏翔字函玄奘本翻译。用清初旧语，刊行于康熙年代，均不具何人所翻译。三合本满洲名题，系乾隆四十九年(1710)，文华殿大学士等人所刻。开头为西番语，以满语注音；次满洲语，皆新体满语翻译，与旧二合本不同；次汉语，以年月署衔结之。二本各有所长，可互参为用。现常见流行本是刻本。
【介绍】：唐代散文家。字南纪。祖籍陇西成纪(今甘肃秦安西北)。生卒年不详。唐宗室之子。韩愈婿。少师愈。元和七年(812)进士及第。累为使府从事。长庆四年(824)，迁左拾遗。以敬宗奢靡，多所直谏和补救。忤旨，出为兴元从事。大和初，召为屯田员外郎、史馆修撰，参与修撰《敬
源见“盐梅和鼎”、“傅说霖”。盐和梅调和，舟和楫配合，喻指辅佐的贤臣。元 柯丹丘《荆钗记．春科》：“际风云，盐梅舟楫，一德务臣君。”并列 咸与酸调和，舟与楫配合。比喻辅佐的贤臣。元柯丹邱《荆钗记春科》：“际风云，～，一德务臣君。”△用于指好辅臣。→王佐之才
官名。春秋时期大夫所置属官。《左传桓公二年》： “天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有贰宗。”杨伯峻注： “贰宗亦官名。亦以大夫之宗室之弟为之。”
堂堂：壮盛的样子。正正：整齐的样子。一作“整整”。 形容军容壮盛整齐。 也比喻行事光明正大。语出《孙子．军争》：“无要（ ㄧㄠ yo ）正正之旗，勿击堂堂之陈（阵）。”后多引作〔堂堂之阵，正正之旗〕。《文选．钟会〈檄蜀文〉》李善注引《黄帝出军诀》：“始立牙之日，
源见“三宿恋”。谓久宿而生恋心。清赵执信《池上归兴》诗之一：“未免违他慈氏戒，连宵桑下苦低徊。”
读音：ch【音】 亦音楂(Ch)(19)。【源】 春秋时齐大夫食采于茬(故城在今山东长清东北)，因以为氏，见《姓苑》(17)。【望】 泰山(418)。【布】 台湾高雄(68，261)、江苏丰县等地均有此姓。现行较罕见姓氏。今山东之东平、山西之晋城等地有分布。《中文大字典》引 《集韵》收载
正文十二卷，卷首一卷，卷末二卷。清汪绂撰。绂字灿人，安徽婺源(今江西省婺源县)人，生于康熙三十一年(1692)，卒于乾隆二十四年(1759)。精于经学，有《春秋集》、《礼记章句或问》、《乐经律吕通解》、《乐经或问》及《孝经章句》等书行于世。本书首为朱熹《诗集传》序，其下
同“吹箫伴侣”。唐刘禹锡《赠东岳张炼师》诗：“云衢不要吹箫伴，只拟乘鸾独自飞。”《二刻拍案惊奇》卷九：“试敛听琴心，来访吹箫伴。为语玉蟾蜍，清光今夜满。”
【介绍】：明末清初直隶永年人，字秋水，号石鸥。明诸生。入清不仕。与申涵光、张盖等同开河朔诗派。有《玉晖堂集》。
【介绍】：宋开封人，字存中。宦官。少好工巧。画人物、竹石、草木、鸟兽、楼观皆工，尤善龙水，亦能雕塑。官至通侍大夫、保康军节度观察留后、知入内内侍省事。卒谥忠良。