二十卷，清黄叔琳撰。黄叔琳，生卒年不详。致力于经史著述，著有《研北易钞》，《史通训故补》。《史通训故补》一书主要是补充王维俭的《史通训故》之不足，此书与浦起龙的《史通通释》几乎同时成书。浦起龙的《通释》一书注释精核，但往往改窜原文、致使失其原貌，另外又评注夹杂、俨如坊刻古文的体例，比较混乱。而黄叔琳虽在某些方面与浦起龙注略同，但没有窜写古文，违背原文本旨，从这方面来说，黄叔琳的《史通训故补》无论是从体例，还是对《史通》一书的注释，都比较谨慎严正，又不违背《史通》一书的原旨；甚至还有所纠正。此书有励守谦家藏本。
即今四川双流县南黄龙溪镇。清同治 《仁寿县志》 卷1： 东北顺河乡二甲有黄龙溪场。
【介绍】：生平无考。《永乐大典》卷二六〇四“台”字韵收其诗《汉武帝祈仙台》1首，《全唐诗补编续补遗》据之收入。陈尚君注云：“李钦止，疑非唐人。《大典》殆据《类编长安志》卷三。”
①即“东府城”之简称。故址在今江苏南京市通济门附近，南临秦淮河。《梁书王僧辨传》：侯景叛乱时，虏掠京城，“自石头至于东城，缘淮号叫之声，震响京邑”。《方舆纪要》卷20江宁县：东府城“亦谓之东城”。②即今安徽利辛县西二十四里东城乡。明正德《颍川志》卷1：东城“
十二卷。清郑日奎(约1674前后在世)撰。郑日奎，字次公，贵溪(今江西贵溪)人。生卒年均不详。顺治十六年(1669)进士，授庶吉士，散馆，后授礼部主事。康熙十一年(1672)与王士祯同典四川乡试。著有《静庵集》。是集凡十二卷，诗五卷，《别集》诗一卷，文五卷。日奎与王士祯等相交
傈僳语音译，或称“腊扒时”，意为“虎氏族”。旧时云南怒江傈僳族氏族图腾名称之一。即以虎为氏族图腾，将虎作为崇拜对象，忌猎虎。传说远古时有一姑娘上山打柴，遇一猛虎，虎变为一男青年与之成婚，后所生子女即为虎氏族。虎氏族成员将虎作为自己的姓氏。至现代，随着汉文化
见“军使”。
道教神名。刘商《谢自然却还旧居》：“不知辞罢虚皇日，更向人间住几时。”
在今湖南望城县北二十里铜官山下。铜官山又作铜山。《元和志》 卷29长沙县： 铜山 “在县北一百里。楚铸铜处”。明置铜官驿。
一卷。清陈怀(1877－1922)撰。陈怀(《贩书偶记》为陈怀孟、误)原名商，字辛白，又字孟冲，浙江瑞安人。清末任永嘉三溪书院监督，瑞安翼圣学堂、两广方言高等学堂、优级师范学堂历史教习，浙江参议厅议员兼两浙优级师范学堂总教习。民国成立后，当选为瑞安县议会副议长，试署山
【介绍】：杜甫《旅夜书怀》诗颈联。二句反言见意。名实因文章而著，官不为老病而休，而以“岂”、“应”二虚字反言之，愈见其悲愤抑郁之情。