三卷。又名《周易孔义》。明高攀龙(1562－1626)撰。攀龙字云从，一字存之，号景逸，无锡(今江苏无锡)人。万历十七年(1589)进士，官至左都御史，赠太子少保，兵部尚书，卒谥忠宪。《明史》有本传。高攀龙文格清遒，诗意冲淡，为当代大儒，与顾宪成修复东林书院，讲学其中，世称“高顾”。除本书外，还著有《高子遗书》十二卷，《春秋孔义》、《二程节录》、《正蒙释》等书。此书诠解《周易》，极其简明，每条之下，不过数言。高氏在自序中说，知释《易》以简，则天下之理可得。六经之中，其余五经都是后儒所注，只有《周易》为孔子所注，说《易》之人能够明孔子之道，也就能明《周易》了。高攀龙的学说，受朱熹、陆九渊的影响很大。他说，天下有非《易》之心，而无非心之《易》，如能知非《易》即非心，非心即非《易》则吉，否则就会凶悔吝等等。高氏之说，往往主于学易以检心，摒弃象数，离绝事物，遁于恍惚窈冥之中，自以为这是不传之秘。《四库全书》收入。
华州(今陕西华县)人。父病，他调护甚至，不愈，以父涕洟半器，垂泣尽饮之。后父病愈。
读音：Nn【综】源出不详。见《新编千家姓》(73，91)。山西汾阳有此姓(278)。现行罕见姓氏。今山西之长治、平遥及吕梁地区有分布。《山西人口姓氏大全》收载;《新编千家姓》亦收，未详其源。(按：楠，木名，当以此为姓。)
【介绍】：宋临安钱塘人，字大有，号水云子。度宗咸淳间进士。以善琴供奉内廷。宋亡，随北去。后为道士南归，往来匡庐、彭蠡间，踪迹莫测。为诗慷慨有气节，多纪国亡北徙事，后人推为“诗史”。有《水云集》、《湖山类稿》。
图玉孙。娶三韩郡王合鲁女骨浴公主。以骁勇善战著名于世，死于乌古敌烈部统军使任上。
在先；带头。荆人《嘲僧惟恭》：“地狱千万重，莫厌排头入。”
字翁卿，西汉九江寿春(今安徽寿县)人。初以明经为郎，迁谷阳长，宣帝时历任零陵、南阳太守等官。在南阳时，曾组织人民利用郡中水泉，开通沟渎，筑堤闸水门数十处，灌溉农田三万余顷，岁获丰稔。郡县吏家子弟不以农耕为事者，都予罢斥，因而百姓归田，户口倍增，吏民尊称为“召
官名。汉末以来，历代多置，性质不一。辛亥革命时期，各省独立，一般设置都督统率民军，并兼管民政，为地方最高军政长官。1913年1月8日袁世凯公布《现行都督府组织令》，原则上实行军民分治，民政特设民政长，都督只理军政。不久，袁世凯又宣布裁撤都督，在京师设置将军府，分
清雍正三年 (1725) 置，属和硕特部。在今青海乌兰县西北。《清史稿地理志》北左翼旗： “牧地在布隆吉尔河南岸。东至哈喇诺尔，南至科尔鲁克，西至窝果图尔，北至伊克柴达木。”
《史记．封禅书》：“少君（李少君汉时临淄人，好仙道，为方术之士）言上（汉武帝）曰：‘祠灶（祠祭灶神）则致物，致物而丹沙可化为黄金，黄金成以为饮食器则益寿，益寿而海中逢莱仙者乃可见，见之以封禅（帝王祭祀天地的典礼）则不死，黄帝（姓公孙，生于轩辕之丘，故称轩辕
真腊的别称。亦译澉浦只。明张燮《东西洋考》卷3始用今译名柬埔寨。