六卷。清王夫之(详见《周易稗疏》)撰。夫之有《书经稗疏》，其诠释经文，多出新意。而《尚书引义》一书则进一步推衍其说。该书共分五十篇。其注多不拘于经文字句，而常常阐发其意旨，并取后代时事为之纠正。如论《尧典》“钦明”，则斥王守仁良知说；论《舜典》“玄德”，则斥老子玄旨。诸如此类，皆议论驰骋，颇根理要。夫之治经，往往借评论与引申其中的某些观点，来表明自己的主张，抨击现实的政治及某些错误的思想观点等。《尚书引义》一书，在阐发古代唯物主义思想，特别是在“知行说”方面，有所贡献。对宋明理学与唯心主义的批判尤为有力。《尚书引义》一书，对先儒旧说不墨守，大胆提出己见，大多皆有所依据。当然，勿庸讳言，书中某些臆度、失误也是难免的。有清康熙二年(1663)、二十八年(1689)重订王嘉恺抄本，不分卷，今存湖南省博物馆；另有清抄本藏山西运城市图书馆；此外尚有《船山遗书》本。北京中华书局1962年出版王孝鱼点校本。
又称灵台。后赵时建。在今河北临漳县西南古邺北城北部九华宫内。《十六国春秋后赵录》：“起灵凤台九殿于显阳，后选召百官州郡民女以充之。后庭服绮縠玩珍奇者万余人，内置女官十八等，教宫人星占及马步射。置女太史于灵台，仰观灾祥以考外太史之虚实。”
1933年日本占领期间置，属高雄州。治所即今台湾屏东县。1945年抗日战争胜利后仍设屏东市，为台湾省辖市。1950年改设屏东县。据 《清一统志台湾府》： 半屏山 “在凤山县北七里。《通志》： 自台湾县大小冈山，迤逦而南，近附于县治者，为半屏山。形如画屏，故名”。屏东以在半
【生卒】：?－463诺子。勇敢忠谨。初为太官令，太武帝初，参预机要。随军攻柔然、击赫连昌、征秃发保周、破吐谷浑，积战功封渔阳王。位侍中、太尉。文成帝时，以年老功高，准其杖履上殿。卒，谥庄。(参见《北史》)【生卒】：?—463【介绍】：北魏代人。尉诺子。明元帝时为大官
【介绍】：明湖广麻城人，字楚瞻，号青山。成化二十年进士。历建昌知府，正德中官至右副都御史巡抚延绥。能文章，一时碑碣多出其手。
张修蓉著。台北文津出版社1985年10月出版。本书共分十章：绪论、张籍及其乐府诗、王建及其乐府诗、白居易及其乐府诗、元稹及其乐府诗、刘禹锡及其乐府诗、韩愈及其乐府诗、孟郊及其乐府诗、李贺及其乐府诗、结论。每章又分若干节，如最后一章“结论”即分中唐乐府是否入乐、乐
平原，指晋代文学家陆机。陆机曾官平原内史，故称。陆机作《叹逝赋》，抒写了“懿亲戚属亡多存寡，昵交密友亦不半在”的伤感哀思。后因借以表现伤悼至亲故友。卢藏用《宋主簿鸣皋梦赵六予未及报而陈子云亡今追为此诗》：“无复平原赋，空余邻笛声。”李端《慈恩寺怀旧》：“缅
二卷。东汉蔡邕(132－192)所撰。邕字伯喈，陈留圉(今河南杞县南)人。少博学，喜好辞章、数术、天文，精通音律。曾为河平长、郎中，后迁议郎。嘉平四年(175)，与五官中郎将堂溪典等奏求正定《六经》文字。后因上书论朝政阙失，遭诬陷，流放朔方。邕一生著述宏富，有诗、赋、碑
汉代匈奴地区山名。见“金山”(1469页)。
明．邵璨《香囊记．分岐》：“自古道为臣死忠，为子死孝，当初不该赴选，也由得我和你，今日既受朝廷之爵，即当致身报国，不必更以家事为虑。”“为臣死忠，为子死孝”，系封建社会所标榜的伦理道德，意指做臣子的应当不惜生命忠于帝王，为人子的则应不惜生命孝敬父母。明．吾
休休：宽容貌，形容气魄大。 表示君子宽容而有气量。语出《书．秦誓》：“其心休休焉，其如有容。”孙星衍《尚书今古文注疏》引郑康成曰：“休休，宽容也。”明．徐咸《西园杂记．下》：“贺克恭云：‘若有一个臣，断断兮无他技，其心休休焉，其如有容焉，遍观当世，无有一能