荀爽周易注
一卷。东汉荀爽撰。辑佚书,清孙堂辑。荀爽字慈明,颍川颍阴(今河南许昌)人,官至司空。据荀悦称,其叔父司空爽著有《易传》,以十篇之文解说经义。后传荀氏学者虽不在少数,然此书早亡佚。清马国翰曾辑入《玉函山房辑佚书》中,作三卷。孙堂所辑凡一卷。内容多采自李鼎祚《周易集解》及陆德明《经典释文》,与马氏辑本略同,唯马氏本多有明辨晰一条,而此本多蒙上九系蒙一条。荀氏易学于此二本可见一斑。尚秉和以为二本之中以孙氏本善为。今存《汉魏二十一家易注》本。
一卷。东汉荀爽撰。辑佚书,清孙堂辑。荀爽字慈明,颍川颍阴(今河南许昌)人,官至司空。据荀悦称,其叔父司空爽著有《易传》,以十篇之文解说经义。后传荀氏学者虽不在少数,然此书早亡佚。清马国翰曾辑入《玉函山房辑佚书》中,作三卷。孙堂所辑凡一卷。内容多采自李鼎祚《周易集解》及陆德明《经典释文》,与马氏辑本略同,唯马氏本多有明辨晰一条,而此本多蒙上九系蒙一条。荀氏易学于此二本可见一斑。尚秉和以为二本之中以孙氏本善为。今存《汉魏二十一家易注》本。
字子文,汉王元佐孙,平阳郡王允升子。初选为仁宗伴读。及即位,获超选。治平中,同知大宗正事。神宗即位,拜崇信军节度使、同中书门下平章事,为大宗正。元丰中,封华阴郡王,加开府仪同三司,典司宗籍十六年,宗子有过,则教诲,有善则奏闻。卒,赠太尉、滕王,谥恭孝。
洪州奉新(今属江西)人。累世聚居,有数百口。兴建学舍于华林山别墅,聚书万卷,接待四方游学之士。南唐李煜时,尝授寺丞。雍熙二年(985),赐诏在其门闾树旗表彰。淳化中,州境内旱歉,仲尧散发粮谷并减价以赈济饥民,又以私财造南津桥。受太宗嘉奖,除洪州助教,后迁国子监主
同“孟母择邻”。明汤显祖《牡丹亭.闹殇》:“他背熟的班姬四诫从头学,不要得孟母三迁把气淘。”主谓 孟母,孟轲的母亲。据传孟子的母亲为了儿子能学儒习礼而三次搬家迁居。事见汉刘向《古列女传母仪》。后以此比喻家长重视环境影响与子女成长的关系。《说岳全传》12回:“
参见:晞辞热官
亦作思蒙水、斯磨河。即今四川眉山县西之思蒙河。《元和志》 卷32丹棱县: 思濛水 “在县西北二十五里”。《寰宇记》 卷74丹棱县: 思濛水 “在县西二十五里,出蒲州 (江) 山泉,东流入通义县”。至青神县南入岷江。
官署名。即卫尉寺,唐高宗龙朔二年(662)改,咸亨元年 (670) 复; 武则天光宅元年 (684) 又改,中宗神龙元年 (705) 再复为卫尉寺。官署名。唐龙朔二年(公元622年)改卫尉寺为司卫寺,以司卫寺正卿与司卫寺大夫为正副长官。咸亨元年(公元670年)复旧。光宅元年(公元684年)复改为司
在今贵州福泉县西北。《方舆纪要》卷121平越府杨义司:十里溪在“司西八十里,清水江支流也。《志》云,明初王师征蛮,尝驻兵十万于此”。
字朝宗,闽县(今福建福州)人。以学行著称,绝意仕进。著《书祸》,论杨、墨、释、老,管、商、申、韩之道乃“贼”。与永福王翰友善。其文严整典雅。有《闻过斋集》行世。【介绍】:元明间福建闽县人,字朝宗。元季以学行称,因世乱绝意仕进。洪武初守臣欲荐诸朝,力辞免。既而
蒙古语音译。一作不兰奚。指官府收留的流散人口和牲畜。唐、宋时有语曰:“阑遗”,意为:路有遗物,官方阑(截)取之,待人认领,否则入官。是为此语之语源。元代社会多逃亡农民及驱口,流散四方,世祖至元二十年(1283)置阑遗监以收留之,招主认领。其无人认领的人口即称孛兰奚
三国魏洛阳楼观。在今河南洛阳市东北汉魏故城中。《三国志魏书明帝纪》:太和三年(229),“改平望观曰听讼观。帝常言‘狱者,天下之性命也’,每断大狱,常幸观临听之”。本名平望观。北魏置,在今河南省洛阳市东北魏晋洛阳故城内。太和四年(480年)改名听讼观。陆机称洛阳城有