讷音富察氏家乘
一卷。增修支谱一卷。溯源记一卷。清恒敬、富栋共撰。恒敬号雪屯，官至刑部郎中；富栋号酉山，官至鸿胪寺鸣赞。二人皆镶红旗满洲讷音地方富察氏第八世族人。该书成于嘉庆十二年(1807年)，记其始祖穆当阿以下世系，各有小传，道光至光绪间，随时增入丁口。此为原谱正本。《增修支谱》为光绪十五年(1889年)第十世族人德馨撰，此为续本。《源朔记》，亦德馨撰，辑本族名人碑文、墓志铭等。现存精抄本。
一卷。增修支谱一卷。溯源记一卷。清恒敬、富栋共撰。恒敬号雪屯，官至刑部郎中；富栋号酉山，官至鸿胪寺鸣赞。二人皆镶红旗满洲讷音地方富察氏第八世族人。该书成于嘉庆十二年(1807年)，记其始祖穆当阿以下世系，各有小传，道光至光绪间，随时增入丁口。此为原谱正本。《增修支谱》为光绪十五年(1889年)第十世族人德馨撰，此为续本。《源朔记》，亦德馨撰，辑本族名人碑文、墓志铭等。现存精抄本。
亦作曲洞。即今云南永平县南十里曲硐回族乡。清同(治)光(绪)间及民国初，永平县曾两度迁治于此。在云南省永平县中部。面积221.5平方千米。人口1.9万。镇人民政府驻曲硐，人口 5500。相传村后小狮山有洞，狗追猫，狗能通，猫不能通，因名奇洞。后谐音为曲硐。清同治至光绪年间
四卷。明洪应明(约1596年前后在世)撰。洪应明，字自诚，号还初道人，里居及生卒年均不详。著有《仙佛奇踪》四卷。《仙佛奇踪》是记佛老二家故事的书。前二卷记仙事，后二卷记佛事。首卷载老子至张三丰六十三人，名曰消遥墟。二卷附长生诠一卷。三卷载西竺佛祖自释迦牟尼至般若
参见“岗岗戍来”(1077页)。
汉刘向《说苑．善说》载：雍门子周以善琴见孟尝君，孟尝君曰：“先生鼓琴亦能令文(孟尝君名)悲乎？”雍门子周曰：“臣何独能令足下悲哉……然臣之所为足下悲者事也。夫声敌帝而困秦者，君也；连五国之约南面而代楚者，又君也。天下未尝无事，不从(纵)则横。从(纵)成则楚王，横
【生卒】：538—592【介绍】：隋昌徒河人，字定东。豆卢永恩子，豆卢宁嗣子。少聪敏，有悟性，受业国子学。北周明帝时为左武伯中大夫。勣以经业未通，请解职游露门学。帝嘉之，敕以本官就学。武帝时历邛州、渭州刺史，有惠政。入隋任北道行军元帅备边，拜夏州总管。文帝开皇十
官名。隋文帝置刑部员外郎，为侍郎的副职。炀帝改诸司侍郎为郎，废员外郎，增郎的员额为二人，又改刑部郎为宪部郎，后又减郎的员额为一人，另置承务郎一人。掌同员外郎。唐武德初沿置，三年(公元620年)改为“刑部员外郎”，见该条。
同“家徒四壁”。唐 张偁《少年行》诗：“一掷千金浑是胆，家无四壁不知贫。”
指西藏地方政权与教权合而为一的政治制度。始于元朝封萨迦派宗教领袖掌握西藏地方政权，经有明一代及清初逐步发展完善，至乾隆十六年(1751)清政府授权七世达赖喇嘛掌管西藏地方政教事务，正式成为定制。以后历世达赖喇嘛均集政教大权于一身，既是西藏最大教派藏传佛教(喇嘛教
《世说新语．德行》梁．刘峻注：《魏略》曰：“灵帝时，（华歆）与北海邴原、管宁俱游学，相善，时号三人为一龙，谓歆为龙头，宁为龙腹，原为龙尾。”东汉时，华歆、管宁、邴原俱有才学，时称其三人为一龙。用为结交佳友、相得益彰之典。宋．陆游《剑南诗稿》卷十五《绍兴中与
泸州(今属四川)监生。率众复泸州，中奢崇明埋伏，父子俱战死。