读周子札记
无卷数。清代崔纪撰。崔纪见《成均课讲周易》条。全书试图用儒家“中庸之道”来阐发论述宋周敦颐《太极图说》、《通书》中的内涵。主要观点为：太极就是中庸上天的载体，“中”即中庸所谓的“人心未发之中”，“和”即是中庸所谓的“人心己发之和”。书中所阐发的中庸以“主静”为主，与明代薛瑄的观点一脉相承。
无卷数。清代崔纪撰。崔纪见《成均课讲周易》条。全书试图用儒家“中庸之道”来阐发论述宋周敦颐《太极图说》、《通书》中的内涵。主要观点为：太极就是中庸上天的载体，“中”即中庸所谓的“人心未发之中”，“和”即是中庸所谓的“人心己发之和”。书中所阐发的中庸以“主静”为主，与明代薛瑄的观点一脉相承。
【生卒】：?——1291通各族语言，曾为西蕃译使。至元中，为总制院使。至元二十四年(1287)，任尚书平章政事，改行中书省为行尚书省，六部为尚书六部。变更钞法，颁行“至元宝钞”。二十五年，置征理司，清查仓库诸司，又遣人理算江淮、江西等六省钱谷。升尚书右丞相，兼宣政使
见“元子攸”(235页)。
一卷。清温承志(生卒年月不详)撰。温承志，山西太谷人。历任道员、按察使。该书记录作者从两广总督百龄平“海寇”事。时“海寇”数万，主要有李尚清、梁保、吴知青、郭学显、张保、麦有金六大股。嘉庆十四年(1809)，百龄任粤督，简阅军事，奏添战舰，装备炮械。剿抚并用，出师
即今河北蔚县西南四十里石门口。《方舆纪要》 卷44蔚州： 隘门关 “路通灵丘、广昌二县。宋置戍守于此。明初置巡司。其东有龟峪，路通广昌县”。
在今广东连州市南。《水经洭水注》：“洭水又东南流，峤水注之。水出都峤之溪，溪水下流历峡南出，是峡谓之贞女峡。峡西岸高岩名贞女山，山下际有石如人形，高七尺，状如女子，故名贞女峡。古来相传有数女取螺于此，遇风雨昼晦，忽化为石。”
一卷。明徐中(生卒年不详)撰。徐中字成中，鄱阳(今属江西)人。此书分为《无极》、《天道》、《性命》诸类。其语多陈因旧说，没有新论，无足采录。
见“乌古部”(332页)。
成：成全。美：好事。恶：坏事。 君子成全别人的好事而不成全别人的坏事。 表示君子处世有原则，坚持与人为善。语出《论语．颜渊》：“子曰：‘君子成人之美，不成人之恶。小人反是。’”元．无名氏《看钱奴》二折：“员外，你又不肯添，那秀才又不肯去，教人中间做人也难。便
官名。隋文帝开皇三年(公元583年)改京县万年县为大兴县，万年令改称大兴令，与长安县同治大兴城内。至唐复为万年令，为“赤县令”之一，参见该条。
同“青毡故物”。元耶律楚材《和人韵》之二：“箕裘谩叹青毡旧，勋业空惊白发新。”