十四卷。清雷学淇撰。学淇字瞻叔，清顺天通州(今北京通县)人。嘉庆进士，官山西和顺、贵州永从县知县，通经史，好为讨论之学，兼精天文历算。著有《考订竹书纪年》、《竹书纪年义证》、《夏小正经传考》、《古今天象考》、《校辑世本》等。《竹书》自五代以来，颇多残缺，后世传本，混乱尤甚。学淇以九年之功，搜集唐以前诸书所称引纪年者，汇而录之，以校世之传本，正其讹，辨其误，补其缺，纂成是书。考订三百余事，颇复旧观，凡周敬王以上事实与经传多符，而元王以后则与孟子书尤为吻合。书末附唐虞以来及战国年表一卷。有嘉庆间亦嚣嚣斋刻本，道光间重刊本，光绪九年(1883)涧身草堂补刊本。
【介绍】：王维作。邓安生等《王维诗选译》定此诗作年为开元二十四年(736)张九龄罢参知政事后。陈铁民《王维生年新探》据《通典》卷二二：“天宝十一年又改库部为司库，至德初复旧。”定为天宝十一年(752)之后，安史之乱前。陈说近之。诗中表达了厌倦仕途牵累，急欲遗世归隐的
一卷。清张沐撰。沐字仲诚，号起庵。河南上蔡(今河南上蔡)人。顺治十五年(1658)进士。官至内黄县知县。著有《图书秘典溯流》、《史学钞》、《一隅解》、《道一录》、《学道六书》等。以大学古本通属经为一篇，列载《礼记》，统似孔子之文，自程子摘为一书，朱子观玩有得，若为
金、元表示文职品级的称号。金制自从九品至从七品职事官，由吏部拟定。正七品以上文武官员皆须呈省以听制授。凡进士出身的皆授文散官，谓之文资官。其余皆为武散官，谓之右职，又谓之右选。文资以进士为优，右职以军功为优，皆循资，有升降定式而不可越。元沿金制，品秩略有不
藏语音译，又作“肖孜巴”，意为“掷骰”。“雀洛”与“肖”均为骰子，即汉地古称之双陆。此种掷骰唐代吐蕃时已存在，《新唐书、吐蕃传》称为“陆博之戏”。在新疆米兰出土的吐蕃文物中就有“骰子”，可证唐书所载不虚。初为一种游戏，以骰子的点数多少为胜负。清代藏族举行送
在今广东仁化县东北扶溪镇东之厚塘村。《方舆纪要》 卷102仁化县 “高冈堡” 条： “盘石营在县东五十里，其相近者又有厚塘营。” 《清一统志韶州府》： 厚塘营 “在仁化县东四十里”。
伊犁清真寺名。清光绪三十年(1904)建。位于今新疆伊宁市。旧有院落1处23间，房院2处15间。可容500余人同时作礼拜，此外尚有铺面42间。为伊犁地区塔塔尔族重要宗教活动中心。
【介绍】：唐陈留人。裴度讨蔡州，遣昭说吴元济，辞不挠。师还，从镇太原，拜石州刺史。及度被斥，昭亦罢归。与李涉等客居长安，遂生怨望。与宰相李逢吉有隙，为逢吉构陷冤死。
云南西双版纳哈尼族的火把节。时间在夏历六月，节期3天，主要活动为祭祀鬼神、祖先，届时青年男女荡秋千，规矩是，男的只能单人荡，妇女可以单人或双人荡，边荡边唱，有时对唱，也可一人唱众人和。节日后停止秋千活动，违者处罚。
十卷。清赵佑(详见《尚书质疑》)撰。该书是作者读《春秋》的心得，依经传次序条录，其中关于《左传》的五卷，关于《公羊传》的三卷，关于《穀梁传》的二卷。该书对杜预《春秋经传集解》中的误说多有驳正，对何休《春秋公羊解诂》所谓“黜周王鲁”、“三科九旨”等说以及符命、
即今甘肃东南部藉河。源出甘谷县西南，东流经天水市入渭河。唐杜佑 《通典》 卷174： 藉水“一名洋水，今名峄水”。