十卷。唐李隆基(详见《御注道德真经》)撰。唐玄宗开元二十年(732)，曾有左常侍崔沔与道士王虚正、赵仙甫等学士参议修《老子疏》。李隆基撰《道德真经注》之后，又采诸臣之说，作《道德真经疏》。其书《释题》称经之大旨在“明道德生畜之源”。说万物资之而通生谓之道，物得之而生者谓之德。所以说“通生曰道”，“得生曰德”。认为道与德是体与用，全与分、形而上与形而下的关系。认为体用之名可散而体用之实不可散，其名虽二而其实为一。总之，此书要旨是以体用而解释道德，强调“明精要不必定名于上下。”此书在流传过程中卷数有所不同。《新唐书·艺文志》载《唐玄宗道德经疏》八卷，其中注二卷，疏六卷(见四卷本《外传》)。《宋史·艺文志》、《崇文总目》、《郡斋读书志》、《日本见在书目》都著录为六卷。《续修四库全书提要》称：“新唐志称八卷者，或注疏误合之本。今作十卷者，盖后人妄分也”。这里称注疏误合很有道理，而认为后人妄分则有失偏颇。今据明《道藏》本仍作十卷，似为注四卷，疏六卷之合。唐玄宗作此书，是为其注讲疏，所以较其注本详细。是后世研究《老子》的重要古籍之一。现存明《道藏》本。
大大小小，红红白白。指各种颜色的花。李贺《南园十三首》之一：“花枝草蔓眼中开，小白长红越女腮。”
读音：Tu【源】 ①相传元太祖第四子拖雷之裔，以先王名为姓。②彝族姓(130)。【布】北京、四川成都(91)、云南巍山(130)、新疆呼图壁(342)、山东临淄、东北等地均有此姓。现行较罕见姓氏。今北京、湖北之老河口、四川之成都等地均有分布。汉族姓氏。《姓氏词典》 引曹玉林、鄂
【介绍】：西汉人。高祖六年，说高祖以齐地富饶险要，非亲子弟莫可王齐事。得赐黄金五百斤。
即小钦岛。在今山东长岛县北，大钦岛之北。《新唐书地理志》：“登州东北海行，过大谢岛、龟、歆岛、末岛、乌湖岛三百里。”《宋会要辑稿》第186册兵29载：北宋政和八年(1118)五月二日臣僚言：与北朝“乞以末岛、呜呼岛为界”。
南朝．陈沈炯《独酌谣》：“独酌谣，独酌独长谣。智者不我顾，愚夫余未要。不愚或不智，谁当余见招。所以成独酌，一酌倾一瓢。……”南朝陈．沈炯在《独酌谣》中表述了他自饮自叹悲伤颓废的心情。后遂用为文士自伤之典。唐．皎然《送沈居士还太原》有“名重郊居赋，才高独酌谣
读音：Htqdi【源】 元时蒙古七十二氏中有合忒乞歹氏(13)。【变】 清《续通志氏族略》作〔和塔奇尔岱〕(24)。元代蒙古族姓氏。为元蒙七十二种姓之一。陶宗仪《南村辍耕录》收载;《续通志氏族略》译作“和恰奇尔岱”。
源见“凿壁偷光”。借指好学寒士。清宣鼎《夜雨秋灯录．青天白日》：“奉上缄泪之句，断肠之辞，宛转十三行，预仿苏娘织锦；附以缠臂之金，搔头之玉，珍珠一百颗，聊为匡壁添光。”
明代海西女真。分布于今吉林松花江上游以西、辽宁辽河上游以东地。分为四部： 北曰乌拉，西曰哈达，东曰叶赫，南曰辉发，皆以河得名。万历年间先后为后金所灭。
山东曹州(今菏泽)人。入镇标为兵数十年，后退伍。咸丰十一年(1851)，长枪会围攻曹州时，自请突围向僧格林沁部求援。
满语官署名。汉译为“内阁”。又作“多尔吉衙门”。