一卷。清俞樾(详见《易贯》)撰。清代研究《文子》的学者，一般认为《文子》一书大半抄自《淮南子》，所以作校阅者都依《淮南子》。俞樾撰此篇校读《文子》，也以《淮南子》为改订标准，有的又凭己意改之。如其改《道原篇》“表之不盈”为“衮之不盈”，认为表字是衮字之误而不依《淮南子》作“卷之不盈”。由于清代还不知《文子》一书成于战国时期，所以误将《淮南子》袭用《文子》而倒为其反。1973年河北定县(今为定州市)汉墓出土竹简《文子》，证明其书为战国时作品已无疑议。由于《淮南子》成书较早，颇为近古，或今本《文子》中杂入《淮南子》之言也有可能，所以俞樾据《淮南子》校读也是对的，其说多为可信。后世学者认为俞樾此篇多有可取之处，但又认为俞樾因求之太深而失之浅率，对于文中各别字句的改订因无证而失之远，但又不失为一家之言。现存《春在堂全书》本。
书名。吴蔼宸著。1935年商务印书馆刊行。是书为作者1933—1934年在新疆考察时的见闻记。全书分上、下两篇。上篇13章，记述自天津至迪化、古城、塔尔巴哈台、伊犁等地考察沿途见闻。下篇7章，简述新疆山川形势、各民族源流与风俗、佛教和伊斯兰教等在新疆的传播与发展、以及30
在今河南郏县西十里。汝水支流《新唐书哥舒曜传》： 唐建中四年 (783)，李希烈围哥舒曜于襄城。河南都统李勉为解襄城围，令神策将刘德信等袭许州，“未至，有诏切让，使班师，德信等惶惑还，军无斥侯，至扈涧，为贼设伏诡击，死者殆半，器械辎重皆亡”。即此。
在今广西昭平县东南。《方舆纪要》 卷107昭平县 “浊水江” 条下： 富郡江 “源出贺县界，流经马江废县，入府江 (漓江)”。
即今福建南安市东北洪濑镇。濒东溪 (洪濑溪) 为入永春孔道，清时民居辏集，繁盛倍于县治丰州，有千总驻此。
谓做任何事情，事先谋虑准备就会成功，否则就要失败。《礼记．中庸》：“凡事豫则立，不豫则废。言前定则不跲，事前定则不困，行前定则不疚，道前定则不穷。”豫，亦作“预”。毛泽东《论持久战》八八：“‘凡事预则立，不预则废’，没有事先的计划和准备，就不能获得战争的胜
其人：指了解自己的人。 把书藏在名山里（以防遗失），并传给志同道合的人。语出汉．司马迁《报任安书》：“仆诚已著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之失，虽万被戮，岂有悔哉！”鲁迅《准风月谈．序的解放》：“一个人做一部书，藏之名山，传之其人，是封建
【生卒】：1837——1917字渊亭。广西上思人。本名刘义。少时无靠，率三百人出关，取代何均昌占据保胜，号黑旗军。同治末年，始受越南国王招，赴河内抗法，官至三宣副提督，封一等男爵。光绪八年(1882)，归附清朝，捐赀为游南，升提督。中法战争时，率部战宣光、临洮，屡败法军
书名。全称《隆多喇嘛阿旺洛桑全集》。阿旺洛桑(1719—1795)撰。作者系格鲁派大德，因久居聂塘之隆多地方岩洞修行，遂有隆多喇嘛之称。书中尤以《噶当、格鲁派高僧简述》、《汉藏佛教人名录》、《佛教施主名人表》最著名。所记大德高僧生平、著作，极有参考价值，广为史学家所
源见“纫兰结佩”。比喻对别人的恩惠或教益铭记于心，如纫佩在身。尺牍中常用“不胜纫佩”，“纫佩无既”。
《史记．司马相如列传》载：汉代蜀郡 临邛富豪卓王孙之女卓文君，年轻新寡。司马相如到卓家赴宴，以琴声挑之。卓文君遂与他私奔。卓王孙因嫌相如家贫，不同意他们的婚姻。两人在临邛开设酒铺，文君亲自当垆沽酒，相如身穿犊鼻裈和酒保、奴婢一起洗涤杯盘。卓王孙深以为耻，不