兴华新义
一卷。美国林乐知撰，中国蔡尔康笔述。光绪三十二年(1906)春，林乐知以中国元气未复，虎视者流复环集其旁，观衅而动，时事之危甚于洪水将至，自称拟对症下药以兴华，特撰此书，定书名为《兴华新义》。全书分意兴、权力、道德、政令、体统五个部分，各部之下分系条目，眉目清晰。其语多中肯。道德一篇持天伦、人伦、物伦之说，欲用西教兴华，体现其传教之义。书中所论，虽未能揭示兴华真谛，但也可供参考。有广学会本。
一卷。美国林乐知撰，中国蔡尔康笔述。光绪三十二年(1906)春，林乐知以中国元气未复，虎视者流复环集其旁，观衅而动，时事之危甚于洪水将至，自称拟对症下药以兴华，特撰此书，定书名为《兴华新义》。全书分意兴、权力、道德、政令、体统五个部分，各部之下分系条目，眉目清晰。其语多中肯。道德一篇持天伦、人伦、物伦之说，欲用西教兴华，体现其传教之义。书中所论，虽未能揭示兴华真谛，但也可供参考。有广学会本。
①东汉建武二年(26)置侯国，寻改为县，属梁国。治所在今河南虞城县西南三十二里谷熟镇。北魏废。隋开皇十六年(596)复置，属宋州，大业初属梁郡。唐属宋州。北宋开宝五年(972)徙治今谷熟镇南，寻还治谷熟镇，属应天府。金属归德府。蒙古至元二年(1265)废。1952年析商丘县复置，
四卷，续志一卷。清朱文藻纂辑，章廷槐续。朱文藻(1735－1806)，字映漘，浙江仁和(今杭州市)人。嘉庆十年(1805)纂《余杭县志》，未成即逝。还纂有《臬亭小志》、《洞霄宫续志》、《金鼓洞志》等。据咸淳《临安志》载：崇福寺为古刹，位良山门外，元代系宝寿院，寺中众多高僧。
【介绍】：元汝州梁县人，字唐祚。举进士第，为太康路提举，倡明正学，文风为之一新。
土族语音译，意为“灵轿”。即木制轿式寿材。旧时青海互助、同仁等地土族葬具。人死后，用其抬至火葬地，将尸体面西置于事先用120片土石块砌成的火化炉灶上，砸碎斡东，以柏树枝点火焚化之。制作精致，尤以老年人的最为讲究，形似一座“一间转三”的殿堂，亦称“一间转伞”。
【生卒】：?—1261【介绍】：宋常州人，字君玉。理宗绍定五年进士。官通判平江府，淮西制置司参议官，知高邮军，三被言罢。累直龙图阁，合州告急，制置使马光祖命士璧赴援，数立奇功。进秘阁修撰、枢密副都承旨。后以湖南制置副使知潭州，元兵围城，力战解围。进兵部侍郎兼转
又作达马山口。在今西藏阿里地区札达县达巴东南二百一十里。藏语 “夏吾” 意为嫩肉，“拉”意为山口。是西藏达巴、普兰边民去印度夏吾 (米当) 地方的山口通道。1954年中印协定规定双方商人、香客可经由此山口互通往来。
【生卒】：1458—1531【介绍】：明浙江肖山人，字时俊，号枫丘。成化二十三年进士。弘治初修《宪宗实录》，命往苏松诸府采轶事。正德间历官为江西布政使，宁王朱宸濠欲拓地广其居，执不可。世宗即位，以右都御史总督两广军务。嘉靖二年佛郎机(葡萄牙)人别都卢(Pedro Hamen)率
读音：Zng zhng宗政姓主要是以官名为氏。刘邦后代有楚元王刘交，他的孙子叫刘德，官至宗正，刘德的支庶子孙有的以祖上官职名命姓，称为宗正氏，后来后人又加上反文旁而为宗政氏。宗政姓为罕见姓氏，其望族出于京兆郡（今陕西西安至华县）、彭城郡（今江苏徐州）。宗政姓历史人
藏语音译，又作塔哇。意为“边缘人”。解放前四川阿坝藏族地区最下层的贫民。一般是因天灾人祸破产或丧失劳动力和牲畜，由外部落逃来的农牧民及少数流落草地的回、汉商贩。居住在寺院周围，逐渐形成几十户，甚至几百户的居民点。每个寺院均有一至数十寨，农区较牧区多。一般女
官署名。清置，见“管河厅”。