周易补疏
二卷。清焦循撰。焦氏精研易学，多所创见。其以王弼之学，虽尚空谈，而以六书通假来解经，尚未远于马郑诸家。此书系为订正孔颖达《周易正义》之舛漏。颇能补孔氏正义之失，有参考价值。其自序称“弼或可由一隙贯通”可见焦氏自命太高，而视古人太浅，似不足取。今存《焦氏丛书》本。
二卷。清焦循撰。焦氏精研易学，多所创见。其以王弼之学，虽尚空谈，而以六书通假来解经，尚未远于马郑诸家。此书系为订正孔颖达《周易正义》之舛漏。颇能补孔氏正义之失，有参考价值。其自序称“弼或可由一隙贯通”可见焦氏自命太高，而视古人太浅，似不足取。今存《焦氏丛书》本。
【介绍】：清河北通州人，字述先。精于医术，有《经血起止》。子卫周宗，能世其业。
同“覆公折足”。《后汉书．李固等传论》：“李固据位持重，以争大义，确乎而不可夺。岂不知守节之触祸，耻夫覆折之伤任也。”
读音：Cｈｎｇ／Cｈｕｎｇ【综】 源出不详。江西安义(349)、山东新泰(359)等地均有此姓。
【介绍】：明陕西渭南人，字思敦。南居业弟。天启二年进士，翰林院庶吉士，授编修。擢詹事府詹事，仍管国子监事，拜经筵日讲。卒，赠礼部侍郎。孝友温恭，扶危济困，人归义焉。有《通修堂集》。
①叶尔羌汗国官名。阿拉伯语qazi音译，意为根据伊斯兰教法进行审判的法官，由伊斯兰教人士专任。 ②清代新疆维吾尔族地方官名。又译哈滋伯克、哈子伯克。维吾尔语。职司办理一切刑名事务。乾隆二十四年(1759)定为五至七品不等。光绪十三年(1887)废。参见“伯克制度”(1091页)
珞巴族博嘎尔部落方言音译。是珞巴人对精灵、神灵和鬼魂的泛称。其来源有二：一为天父地母结合后所生;一为被害※纽布(巫师)的灵魂转化。有善恶之分。通过祭祀，可使善者赐福于人，恶者不再害人。
一卷。萧隐公(详见《大学讲义》)撰。是书首有恽宝惠序及隐公自序，及记付印始末。隐公以《中庸》为孔子自作，以孔子即有“民鲜能久矣”之叹。颜渊死后，夫子不得已述成此经，藏于家，迨子思长成，乃出而布于世，遂有传为子思所作。又以颜渊之不迁怒，即中庸未发之中，旧注解不
五卷。清孙星衍(1753－1818)等校。孙星衍，字渊如，江苏阳湖人。乾隆五十二年(1787)中进士。有《孙氏周易集解》、《商子校本》等。《商子校本》是孙星衍等人结合明代流传下来的多种版本的《商子》校定成书的。在多种版本中，他们择善而从，力图做到准确、符合《商子》原义。引
见“怒猊渴骥”。清纪昀《阅微草堂笔记》卷15：“书法精妙，为～。”
京师(今北京)人。父卒，矢志不嫁，终养其母。母亡，乃绝食以殉。