孝经迩言
一卷。明虞淳熙撰。虞淳熙，河南陈留(今河南开封县)人。是书首有张位序及虞淳熙自序，列有提纲，内列宗传图、全孝图、孝字释、全孝心法、传经始末、全经纲目。将目录汇编成斋戒事亲之目、斋戒事君之目、斋戒事天地之目、五刑章之目等四个部分。《孝经迩言》用语录体，征引不滥，通俗易懂。该书版本为万历刊本。
一卷。明虞淳熙撰。虞淳熙，河南陈留(今河南开封县)人。是书首有张位序及虞淳熙自序，列有提纲，内列宗传图、全孝图、孝字释、全孝心法、传经始末、全经纲目。将目录汇编成斋戒事亲之目、斋戒事君之目、斋戒事天地之目、五刑章之目等四个部分。《孝经迩言》用语录体，征引不滥，通俗易懂。该书版本为万历刊本。
同“半部论语”。《论语》为孔子门人记载孔子言行的书，孔子鲁国人，故《论语》又称《鲁语》。清赵翼《大柳驿相传为赵韩王授徒处》诗：“半部《鲁论》佐天下，犹似不忘《兔园》纸。”按：《鲁论》，即《鲁论语》。《论语》的汉代传本之一，相传为鲁人所传。
十四卷。清宋保(生卒年不详)撰。宋保字定之，号小城，高邮(今属江苏)人。廪贡生，尝师事王念孙，好声音训诂之学。宋氏以为徐本《说文》多失六书谐声之旨，特撰是编以补其不备。是编一依《说文》次第为十四卷，篆文补声三百零九，古籀重文补声八百三十六，凡一千一百零九。其自
蒙古语。又译“威埒齐”。《元史语解》释为“作工人也”。仁宗延祐六年(1319)，设置玉列赤局，隶尚工署，置提领、大使各1员，秩从七品，专掌裁制缝线之事宜。玉列赤即从事该项工作之人。
【生卒】：?——1832字惺甫。广东连平人。巡抚颜希深之子。拔贡生。初授七品小京官，历河南、福建、浙江巡抚，直隶、漕运总督，户部侍郎。历事嘉庆、道光二朝，先后疏请复直隶旗租原额、减免回赎旗地积欠租银；浚西湖、兴水利；停岁进荔枝树等贡；停直隶差徭摊地，皆得准行。
古书名。一说讲八卦之说，一说为八王之法。参见《左传昭公二十八年》“《八索》”孔颖达疏。后以泛指古籍或八卦。陆龟蒙《袭美先辈以龟蒙所献五百言既蒙见和》：“岂但标八索，殆将包两仪。”
即大莋县。治所在今四川盐边县北鰔鱼乡南。东晋常璩《华阳国志蜀志》：越嶲郡“大笮县，汉末省也”。
弩矢：弩弓与箭。先驱：前行开路。 身背弓箭在车驾前开路。 古代表示对达官显宦的尊敬。语出《史记．司马相如列传》：“蜀太守以下郊迎，县令负弩矢先驱，蜀人以为宠。”《汉书．霍光传》：“会为票骑将军击匈奴，道出河东，河东太守郊迎，负弩矢先驱。”鲁迅《伪自由书．观斗
源见“新丰客”。形容怀才未遇寒士的旷达情怀。宋张耒《马周》诗：“一尊独酌岂无意，俗子不解知英雄。”
读音：l yng后汉景丹封栎阳侯，曾孙汾避乱陇西，因封为氏。(见《风俗通》)
【介绍】：明福建顺昌人，字克让。天顺间贡士，任来宾知县，廉慎明恕。壮、瑶村民曾参加起事，主帅欲进兵，恭以十口保之，招徕使各守法。及致仕归，壮瑶民皆遣子弟护送出境。