稽古订讹
清龚廷历(生卒年不详)撰。廷历明末清初人，字玉成，别号震西氏，武进(今江苏武进)人。清顺治九年进士，曾任湖南推官，具体官于何府已不可知。此书首摘取《周礼》郑注中可疑之处以及后人所引用而又误解《周礼》的文字。其次解释《仪礼》。再次论朱子《孝经》刊误之失及诸家解经之谬。对《周礼》的阐发考释颇多，而《仪礼》各条皆抄撮注疏，基本上无所辨证发明，对《孝经》专驳朱子刊误之非，所争不过字句之末，而无关大义，又显得过于细微。根据其标题体例来看，今天所见可能不是全书。
清龚廷历(生卒年不详)撰。廷历明末清初人，字玉成，别号震西氏，武进(今江苏武进)人。清顺治九年进士，曾任湖南推官，具体官于何府已不可知。此书首摘取《周礼》郑注中可疑之处以及后人所引用而又误解《周礼》的文字。其次解释《仪礼》。再次论朱子《孝经》刊误之失及诸家解经之谬。对《周礼》的阐发考释颇多，而《仪礼》各条皆抄撮注疏，基本上无所辨证发明，对《孝经》专驳朱子刊误之非，所争不过字句之末，而无关大义，又显得过于细微。根据其标题体例来看，今天所见可能不是全书。
【介绍】：清河北通州人，字述先。精于医术，有《经血起止》。子卫周宗，能世其业。
同“覆公折足”。《后汉书．李固等传论》：“李固据位持重，以争大义，确乎而不可夺。岂不知守节之触祸，耻夫覆折之伤任也。”
读音：Cｈｎｇ／Cｈｕｎｇ【综】 源出不详。江西安义(349)、山东新泰(359)等地均有此姓。
【介绍】：明陕西渭南人，字思敦。南居业弟。天启二年进士，翰林院庶吉士，授编修。擢詹事府詹事，仍管国子监事，拜经筵日讲。卒，赠礼部侍郎。孝友温恭，扶危济困，人归义焉。有《通修堂集》。
①叶尔羌汗国官名。阿拉伯语qazi音译，意为根据伊斯兰教法进行审判的法官，由伊斯兰教人士专任。 ②清代新疆维吾尔族地方官名。又译哈滋伯克、哈子伯克。维吾尔语。职司办理一切刑名事务。乾隆二十四年(1759)定为五至七品不等。光绪十三年(1887)废。参见“伯克制度”(1091页)
珞巴族博嘎尔部落方言音译。是珞巴人对精灵、神灵和鬼魂的泛称。其来源有二：一为天父地母结合后所生;一为被害※纽布(巫师)的灵魂转化。有善恶之分。通过祭祀，可使善者赐福于人，恶者不再害人。
一卷。萧隐公(详见《大学讲义》)撰。是书首有恽宝惠序及隐公自序，及记付印始末。隐公以《中庸》为孔子自作，以孔子即有“民鲜能久矣”之叹。颜渊死后，夫子不得已述成此经，藏于家，迨子思长成，乃出而布于世，遂有传为子思所作。又以颜渊之不迁怒，即中庸未发之中，旧注解不
五卷。清孙星衍(1753－1818)等校。孙星衍，字渊如，江苏阳湖人。乾隆五十二年(1787)中进士。有《孙氏周易集解》、《商子校本》等。《商子校本》是孙星衍等人结合明代流传下来的多种版本的《商子》校定成书的。在多种版本中，他们择善而从，力图做到准确、符合《商子》原义。引
见“怒猊渴骥”。清纪昀《阅微草堂笔记》卷15：“书法精妙，为～。”
京师(今北京)人。父卒，矢志不嫁，终养其母。母亡，乃绝食以殉。