一卷。王舟瑶(详见《经学讲义》)撰。此书又题“经学讲义第二编”，盖相对初编而言。全书分篇论说，分为通变、自强、合群、天人、进化、新民、古今、道德、明伦、嫁娶、学校、教育、原儒、礼乐、大同、君民、集议、惩惰、义利、公私、经权、矫制、复仇共二十三目，其中“道德、明伦”又分上下，则共二十五篇。自序称所言多与现世情状相联系，因为六经既为圣人经世之书，那么士子通经，当求经世致用。篇中还引东西学说相印证，认为六经所言是天下公理，公理则中外适宜。其考察时事，以寓针砭，常援古书经义证之，正是“六经皆我注脚”。在“道德篇”，谓国民道德欠进步，一是由于老庄破坏，二是由于陈义太高，三是由于取士不重德行。又谓诸经多言私德，少言公德，并非放弃公德，而是公德必以私德为基础。这些见解甚新。书中亦有不足。如“天人篇”中，说多牵强；“集议篇”，尤嫌附会；“原儒篇”引证不实；“复仇篇”，无所取义。其他篇中，也有驳杂肤泛之言，可谓瑜瑕并陈。《群经大义述》有活字印本。
即“笔写契”(1883页)。
在今河南卫辉市南。《方舆纪要》卷49卫辉府汲县：卫关“在府南境。《旧志》：汲县有卫关，亦大河津济处”。
南宋效用兵等级合称。即守阙毅士、毅士、守阙效士、效士、守阙听候使唤、听候使唤、守阙听候差使、听候差使，守阙准备使唤、准备差使。
在今内蒙古乌拉特前旗东南。《魏书蠕蠕传》： 北魏登国九年 (394)， “曷多汗与社率部众弃其父西走，长孙肥轻骑追之，至上郡跋那山，斩曷多汗”。古山名。即今内蒙古自治区乌拉特前旗东乌拉山。北魏登国八年(393年)，道武帝拓跋珪追击柔然缊纥提至此，缊纥提降;次年，
见“兀者稳勉赤千户所”(113页)。
【介绍】：东汉南阳新野人。曹节弟。为越骑校尉，越骑营五百妻有美色，破石胁求，五百不敢违，其妻执意不从，自杀。其淫暴无道多类此。
《桂隐诗集》四卷。元刘诜(1268－1350)撰。刘诜，诜字桂翁,庐陵人庐陵(今江西吉安)人。入元不仕，以世道为先。文章根基于六经，兼及诸子百家而融合贯通。著有《桂隐文集》。此集共四卷。前有虞集、欧阳玄、揭傒斯《诗集》亦为四卷。据欧阳玄序称，“其文温柔敦厚似欧(阳修)，
官名。明清礼科之主官。掌科事。明洪武二十四年(1391)设一人，秩正八品。建文 (1399—1402)中改为正七品。清顺治十八年(1661)设满、汉各一人。康熙四年(1665)裁。
1679—1765清代青海隆务寺高僧。藏族。出生于青海玉树。康熙二十七年(1688)，迎至隆务寺坐床。从额珠喇嘛受戒，入经院勤学。四十二年(1703)，往北方朝拜拉摩德庆寺、曲藏寺、佑宁寺，巡回辩论。四十三年，赴西藏入哲蚌寺郭芒扎仓，从嘉木样受沙弥戒和具足戒。五十三年(1714)，
【生卒】：?—937【介绍】：五代时人。素柔猾，鲜志操。仕吴。初为昇州判官，迁同平章事，杨溥大和中累拜司徒，领忠武军节度使。天祚三年，于金陵屡劝徐知诰受禅，辞不受。及受禅，令谋已卒。