周易证籤
上经两卷、下经两卷。清茹敦和撰。此书以六十四卦证六十四卦，以甲证乙，以丙证丁。籤者即《说文》籤验也，一说锐、贯也，概有锐利而贯穿之义。此书不章解句释，亦不穷究卦象，而只言易理，以补《周易二闾记》之不足，诸书应相互参看。好用卦变，似甚空疏，然所阐多有新义。如以用为变，以用九用六为文王特著之易例。又如以坎在上为乐，在下为忧，以证杂卦之比乐师忧。该书上经为上下两卷，下经亦为上下两卷。今存乾隆刊周易大衍本。
上经两卷、下经两卷。清茹敦和撰。此书以六十四卦证六十四卦，以甲证乙，以丙证丁。籤者即《说文》籤验也，一说锐、贯也，概有锐利而贯穿之义。此书不章解句释，亦不穷究卦象，而只言易理，以补《周易二闾记》之不足，诸书应相互参看。好用卦变，似甚空疏，然所阐多有新义。如以用为变，以用九用六为文王特著之易例。又如以坎在上为乐，在下为忧，以证杂卦之比乐师忧。该书上经为上下两卷，下经亦为上下两卷。今存乾隆刊周易大衍本。
藏语音译，意为“部落”。千户下以“族”为单位的基层组织。乾隆十七年(1752)在甘肃天祝藏族地区实行“头目”、“闾长”制，总设大头目1人，下分设“措哇”小头目若干。“措哇”下另设闾长若干，即帐篷圈(藏语称“日吉尔”)放牧单位之长，协助头目办理措哇内部事务。帐篷圈从
《老子》：“天地之间，其犹槖籥乎？虚而不屈，动而愈出。”槖籥，古代吹火的风箱，其中虽空，而风却不会穷竭。后因以“虚槖”喻天道之周遍无穷。北周庾信《和张侍中述怀》：“生涯实有始，天道终虚槖。”
同“张翰杯”。唐白居易《问皇甫十》诗：“坐倾张翰酒，行唱接舆歌。”
源见“聚蚊成雷”。蚊群飞时所发出的巨大声音。宋陆游《宿沱江弥勒院》诗：“蛙吹喧孤枕，蚊雷动四廊。”
【介绍】：宋永州祁阳人。真宗大中祥符元年进士。尝游上庠，聘董氏女。未婚而女失明，女父请改婚，不可，既第成婚，士论高之。仁宗皇祐六年，累官驾部郎中。以少卿致仕。
【介绍】：隋东海郯人。沉静寡欲，不娶妻。入天台山，绝谷养性。入隋，晋王杨广手书召之，诣扬州。广请受通法，以时日不便对。中夜取香火朝礼如常仪，五更而死。遣使还葬天台，在道，传有人见则，徒步至旧居，取经书道法分遗弟子，跨石梁以去。东海郯(今山东郯城)人。入山学道
文集。唐杜之松撰。《旧唐书经籍志下》、《新唐书艺文志四》均著录《杜之松集》十卷。其后未见著录，当已亡佚。《全唐诗》存诗一首，《全唐文》存文一篇。
在今辽宁绥中县西南。《明一统志》 卷25辽东都司： 急流河 “源出万松山，南流经广宁前屯卫五十里入海”。《清一统志锦州府二》： 急流河 “在宁远州西南。…… 《通志》： 在州西南一百八十里。源出五指山，东南流入海，俗名老军屯河”。
【介绍】：明浙江杭州人，字潜甫，原名勿，字长韬。善画折枝花鸟，兼工山水。临摹古迹尤佳，一石一水，遇目辄能仿效。有《枯吟集》。
唐．段成式《酉阳杂俎》续集卷十《支植》下：“卫公（指李靖，因改封为卫国公，故称）言北都（指太原地方）惟童子寺有竹一窠，才长数尺，相传其寺纲维（主管寺中事务的僧人），每日报竹平安。”唐朝李靖镇守北都时，发现一所佛寺中有刚长出的一窠竹子。因北方少竹，他便令寺僧