二卷。明严澄撰。严澄生卒年不详，字道澈，常熟(今江苏常熟)人。大学士严讷之次子，以荫仕至邵武府知府。此书所录之曲二十有八，皆无歌词。其自序中曾专论曲与词的问题，大意是：古乐湮没而琴不传，所传者只有声而已。近世俗工取古文词取一字当一声，而自谓能声；又取古曲随一声当一字；而自谓能文。但古代绝不如此，实际上，作为一字，曼声而歌之，几乎五音皆用，所以古乐声一字而鼓琴不知有几下。想要一字一声，或一声一字，作为音乐绝无此理。考古诗被诸管弦者，大抵倚声而歌，而非以歌取声。今世所传古琴操者，皆是其词，非其声也。观濮上之音，师涓能听而得之，此是有调无文之明证。孔子鼓琴得其人，师襄始言为文王操，使其有词可读，孔子不待问，师襄也就不待言。以上为严澄之论。又考之叶梦得《避暑录话》，称庐州崔闲、姜琴所弹几三十余曲，欲请叶梦得各为之词。这也是宋代琴谱有声无词之佐证。此益可见严澄所论最为近理。琴派各家不一，而清微淡远，惟虞山派为最。此谱之后，继之者有徐谼《大还阁谱》。天池、青山二家遂为虞山派之大宗。有明万历四十二年(1614)刊本。
秦．孔鲋《孔丛子．抗志》：“卫君乃胡卢大笑。”胡卢，即喉间的笑声。后因称用手掩住口不出声的笑为“掩口胡卢”。清．薄松龄《聊斋志异．促织》：“村中少年好事者，驯养一虫，自名‘蟹壳青’，日与子弟角，无不胜……视成所蓄，掩口胡卢而笑。”连动 胡卢，笑的样子。捂嘴
封建王朝给予臣子或其祖先以爵位名号的典礼。《宋书颜延之传》： “臣班叨首卿，位尸封典。”皇帝给官员本人及其妻子父母祖先封号的典礼。这种制度始于晋朝，其后历代相沿，但各不相同。清代制度是，给官员本人的封号称“授”，给其曾祖父母、祖父母、父母、妻室的称“封”或
北方之地。《书尧典》：“申命和叔宅朔方，曰幽都。”戴叔伦《奉天酬别郑谏议云逵卢拾遗景亮见别之作》：“洗兵救卫郡，诱敌讨幽都。”
兼行天水太守之职事。《后汉书冯异传》：“帝复令异行天水太守事。”郡太守，掌治其郡。
在今福建漳州市西北隅登高山巅。《清一统志 漳州府》： 临漳台 “在龙溪县登高山巅。据溪山最胜处。又半漳台，在登高山半。宋郭祥正诗： ‘危簷飞赤压层丘，见尽临漳一半州’。宋朱子守漳时，于此地讲学，郡守危稹建龙江书院于此”。
源见“一饭千金”。谓贤才未遇，暂处困境。明 孙柚《琴心记．当垆市中》：“须知他丈夫得意居今屋，也出自商岩版筑，不见那汉 齐王乞食淮阴。”
【生卒】：1814—1874【介绍】：清广东南海人，字国乐，一字槐轩。道光二十一年进士，授编修，官至江南道监察御史。罢归，先后掌西湖、羊城书院。有《四书集解》、《怡云山房诗文集》。
【介绍】：唐幽州范阳人，字幼真。肃宗时，自大理司直，迁殿中侍御史。上元中，在浔阳与李白游，白作《庐山谣》相寄。累官左司、吏部员外郎，官至秘书少监。
【介绍】：明山东高密人，字德义。洪武间，正方三岁，其父卒于福建太宁县。及长，为诸生。步至太宁，访得父骸所在，取归，与母合葬。永乐十八年举人，未仕卒。
一卷。明王艮(1483－1541)撰。王艮字汝止，号心斋，泰州安丰场(今江苏东台)人。他生于从事盐业生产的灶户家庭，七岁受书乡塾。后因家境贫寒，随父经商。但他自学《孝经》、《论语》、《大学》，逢人质义，学无师承。不拘泥于儒家经典的文义，主张以个人的思想去解释经典，并用