【源】 ①系自姜姓。齐惠公裔孙栾施，字子旗，为齐大夫，后为子旗氏，亦或去子为旗氏，见《风俗通》(1，7，9，12，15)。②系自姬姓。周成王封幼子臻于单为甸侯，后有单公旗，因氏(17)。③系自芈姓。楚大夫居旗思城之后，见《风俗通》(6)。【望】九江(17，60，418)。【布】山西平陆(298)、山东新泰(359)、浙江余姚(389)等地均有此姓。【人】旗光，汉时九江太守(15，21)。
现行较罕见姓氏。今河北之固安，山西之大同、运城、临汾，浙江之馀姚等地均有分布。汉族姓氏。《郑通志·氏族略》 亦收载，其注据 《风俗通》 云：“齐卿公孙灶之孙柔施，字子旗，子孙以王父字为氏。”(按： 《姓氏考略》、《中国古今姓氏辞典》、《姓氏词典》俱引作：“出自姜姓。齐惠公孙灶，字子雅，生栾施，字子旗，子孙以王父字为氏。”与郑樵所引不同——子旗究竟为公孙灶之子、还是公孙灶之孙?姑存疑。无论如何，终究可谓：旗氏。以字为氏，系出姜姓。)
后汉有九江太守旗况(按：旗况，从《郑通志》;《中国姓氏大全》新版《辞海》、《姓氏词典》俱引作“旗光”)。
三十五卷。清简朝亮撰。简朝亮字竹居，广东顺德人，曾经受业于南海朱次琦之门，与康有为同学。简朝亮治学宗宋儒，尤受程、朱之学影响。本书认为，东晋古文与《孔传》皆伪。本书在考订古文之伪时，引证详博，立论确当，对于异文异说则在疏中保存下来，以为参证。本书所论较为简
丢失佩物。语本《楚辞九歌湘君》：“捐余玦兮江中，遗余佩兮醴浦。”后代指离别。李群玉《将之京国赠薛员外》：“澧浦一遗佩，郢南再悲秋。”
源见“跂望”。踮起脚跟。比喻盼望，期望。唐柳宗元《为裴中丞伐黄贼转牒》：“投躯不愆于羽檄，跂足惟俟于牙璋？”
大鹏与虱子。比喻大小悬殊的二物。陆龟蒙《杂讽九首》之二：“况将鹏虱校，数又百与十。”
由长子继承父亲名位和财产的制度。盛行于奴隶社会和封建社会，随着宗法制的完善而确立。其目的在于解决统治阶级家族内部财产和权力的分配，避免相互残杀和纷争。商、周两朝宗法之要义即区别嫡庶和长幼。皇后或元配夫人之子为嫡子，妃妾之子为庶子，惟嫡长子有权继承父亲之王位
即喀喇乌苏宗。治所在今西藏那曲县。见“那曲县”。
六卷 续七卷 再续三卷 三续六卷 清钱大昕撰。钱大昕，详见《潜研堂金石文字目录》条。钱大昕精研经史，尤嗜金石。本书所著录金石文字，始于三代，迄于宋元，共两千余种，经跋尾者八百六十余篇。当时每得二百余篇，门人弟子就广为转写流传，先后辑成四册。至于再续、三续两集，
1632—1660清初将领。满族，爱新觉罗氏。郑亲王※济尔哈朗次子。顺治八年(1651)，封多罗简郡王，兄富尔敦卒后封世子。九年，参与议政。十一年(1654)底，授定远大将军，同贝子务达海、都统噶达浑进征郑成功。次年，入福建，由福州进驻泉州。十三年，总兵黄梧、副将苏明、郑纯等
山西省五台山的别称。佛教中称文殊菩萨显灵说法的道场。刘禹锡《送僧仲制东游兼寄呈灵澈上人》：“释子道成神气闲，住持曾上清凉山。”
二十一卷。明贺泰(生卒年不详)编。贺泰字志同，吴县(今属江苏)人。宏治己未( )进士，官至监察御史，巡按福建。此书杂采唐文，所见颇为隘陋。然据林瀚序称有《两汉文鉴》、《宋文鉴》，惟《唐文鉴》缺焉。故此书虽有缺欠，但续承前代，亦为可观。此书有《四库全书》本。